旭小篆
鄭金文
鄭小篆。別的不好找了，手頭沒有工具書，抱歉。
2. 篆書旭字的寫法旭小篆
鄭金文
鄭小篆。別的不好找了，手頭沒有工具書，抱歉。
3. 篆書的篆書類別漢字的古代書體之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認爲：“篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。”篆書
篆書變體，極爲繁瑣，。古人認爲篆書爲倉頡所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名爲'大篆'，詳'大篆'條。其後列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱爲'小篆'，'詳小篆'條。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：“篆尚婉而通”。 有兩說：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隸書'，清學者多主其說。
石鼓文
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首爲一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎 《說文解字 ·敘》：'今敘篆文，合以古籀'。
蕭籀：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注：蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文：殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較爲完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器般可分爲禮器和樂器兩大類，禮器以鼎爲尊，樂器以鍾爲多，故以'鐘鼎'爲青銅器之代稱。'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱爲'鐘鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》：書玉牒而刻鐘鼎。李善注引《墨子》：琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文：即金文。款識者，青銅器上所銘之文字也。《史記·孝武本紀》：“鼎大異於衆鼎，文縷無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞。”《漢書》卷二十五上《郊祀志》：鼎大異於衆鼎，文縷，無款識。注：韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識，記也。音式志反。'《通雅》引《卮言》謂：'款'爲陰文，凹入；'識'爲陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱爲款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之爲六國古文：七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》：草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
古篆有兩義：（1）泛指古代篆書如清桂馥《續三十五舉》：宋人間用古篆作印，元人尤多變態。（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'：二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是爲'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷爲主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。 小篆：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳爲李斯所書，爲小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。
小篆又名秦篆，爲秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。於是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。
4. 變字的金文篆書甲骨文的寫法變字沒有甲骨文
變字的金文
變字的篆書
5. 什麼篆體字,謝謝篆書漢字古代書體之一。
近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認爲："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。
故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書"。篆書，廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指'大篆'和'小篆'。
篆書變體，極爲繁夥，。古人認爲篆書爲蒼頡所造，但不可信。
周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名爲'大篆'，詳'大篆'條。其後列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱爲'小篆'，'詳小篆'條。
篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂："篆尚婉而通"2大篆編輯漢字古代體之一。其名始見於漢代著作，與'小篆'對稱。
廣義指'小篆'以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專指周宣王太史籀釐定的文字，即'籀文'。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
籀文（籀書）[1]周代文字，一般認爲即'大篆'。或謂與大篆不同，名之'籀篆'，甚至視爲'奇字'。
從廣義來說，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據以制'小篆'，遂以籀文爲'大篆'。
籀篆實同'籀文'，即'大篆'。但唐張懷瓘《書斷》捲上分列'籀文'和'大篆'，認爲'籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異'。
明趙宦光《寒山帚談》捲上《權與一》亦持此見，以爲篆書中'一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及古篆諸韻，取其合於許氏所取作"籀書"者採焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。
'據此，則趙氏所言'籀篆'多同'金文'。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中曾力辨其謬，認爲'籀篆'實即'大篆'也。
近時學者折中兩說，以爲從字型上說，'籀篆'與'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列'籀篆'於'大篆'之外，其說亦通。
3古籀編輯'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀。
'4蕭籀編輯漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。
何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。金文殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。
屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較爲完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鐘鼎文即'金文'。上古青銅器一般可分爲禮器和樂器兩大類，禮器以鼎爲尊，樂器以鍾爲多，故以'鐘鼎'爲青銅器之代稱。
'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱爲'鐘鼎文'。
《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。
款識文即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。
《史記·孝武本紀》：“鼎大異於衆鼎，文縷無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞。”《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於衆鼎，文縷，無款識。
"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。
'師古曰：'識，記也。音式志反。
'"《通雅》引《卮言》謂：'款'爲陰文，凹入；'識'爲陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。
'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱爲款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之爲六國古文："七曰款識。
款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。
"草篆草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。
清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。
"古篆有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態。"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》捲上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。
"古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是爲'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷爲主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）專指晚周、六國所用文字。小篆篆書之一，與'大篆'對稱。
亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。
秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊臺》等，傳爲李斯所書，爲小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。
玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。
'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。鐵線篆筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。
'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵爲之。
夏篆傳說中夏代的文字。一般以爲周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始爲篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。
從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏。
