1、破琴絕弦的絕是斷的意思。
2、《伯牙絕弦》原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
3、《伯牙絕弦》翻譯
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動!”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
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“乃破琴絕弦的絕”是一句古代詩詞中的表達，可以理解為“乃（是）破琴（彈琴）絕弦（斷了琴絃）的絕”。這句話中的“絕”有兩個意思：
1. 絕（jué）：意為斷絕、中斷。在這裡，指的是琴絃被斷掉，無法繼續演奏音樂。
2. 絕（jué）：意為極度、徹底。在這裡，指的是以破琴、斷絃來表達極度的哀傷或絕望的情感。
這句話的意思是，琴絃被斷了，表達了極度的哀傷或絕望。它可以用來形容悲傷或絕望的情境或心情，意味著事情已經達到了無法挽回或改變的地步。
1、破琴絕弦的絕是斷的意思。
2、《伯牙絕弦》原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
3、《伯牙絕弦》翻譯
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動!”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
伯牙絕弦中的絕是什麼意思
絕，斷絕。
“絕弦”這個典故出自於戰國呂不韋《呂氏春秋.本味》
原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！”
伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確的說出他心裡想的。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴絃挑斷，終生不再彈琴。
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創作背景：
詩人順著長江遠渡荊門，江水流過的蜀地也就是曾經養育過他的故鄉，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難捨呢？但詩人不說自己思念故鄉，而說故鄉之水戀戀不捨地一路送我遠行，懷著深情厚意，萬里送行舟，從對面寫來，越發顯出自己思鄉深情。
詩以濃重的懷念惜別之情結尾，言有盡而情無窮。詩題中的“送別”應是告別故鄉而不是送別朋友，詩中並無送別朋友的離情別緒。清沈德潛認為“詩中無送別意，題中二字可刪”（《唐詩別裁》），這並不是沒有道理的。
詩的後兩句看起來似乎是寫景，但在寫景中包含著一個充滿詩意的細節。“孤帆遠影碧空盡”李白一直把朋友送上船，船已經揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風帆。
最後一句是眼前景象，但又不單純是寫景。對朋友的一片深情，李白的嚮往，正體現在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像滾滾東去的一江春水。
乃破琴絕弦，終身不復鼓其中絕的意思是
乃破琴絕弦其中絕的意思是斷，斷絕的意思。
基本字義：
1、斷：～種。～緣。～嗣。～情。～跡。斷～。杜～。滅～。空前～後。
2、盡，窮盡：～命。～望。～境。～棋。氣～。
3、極，極端的：～妙。～密。～壁。～無僅有。
4、獨特的，少有的，沒有人能趕上的：～色。～技。～倫。～唱。～代。
5、一定的，肯定的：～對。～然。
組詞如下：
絕對、絕句、杜絕、絕情、絕望、謝絕、拒絕、絕倫、滅絕、絕世、隔絕、絕唱、絕頂、絕色、絕壁、決絕、絕交、七絕、絕食、絕症、絕密、五絕、絕地、絕境、絕路、絕妙、、絕代、斷絕、絕育、
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字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：絕，斷絲也。從糸，從刀，從卩。古文絕。象不連體，絕二絲。
白話版《說文解字》：絕，切斷絲線。字形採用“糸、刀、卩”會義。這是古文寫法的“絕”，字形像絲線不連貫的形體，像切斷了兩束絲線。
組詞解釋：
1、絕對：與“相對”相對。指沒有任何條件，不受任何而言。
《矛盾論》五：“對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的互相排除的鬥爭則是絕對的。”
2、絕句：詩體名。每首四句，每句五字者稱五絕，七字者稱七絕。亦有每句六字者。或用平韻，或用仄韻。
3、杜絕：徹底制止，禁止。
郭沫若 《中國史稿》第五編第一章：“ 耆英 將知府撤職，貼出杜絕 英 人入城的告示。”
4、絕情：狠心；無情；斷絕情義。
許地山 《集外·凶手》：“好好的朋友，一翻臉，就絕情到這步田地。”
5、絕望：斷絕希望。
聞一多 《死水》：“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。”
伯牙破琴絕弦的絕是什麼意思
伯牙破琴絕弦的“絕”的意思是斷絕。伯牙破琴絕弦的意思是伯牙把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃。這句話出自《伯牙絕弦》的歷史典故，講述了一個知音難求的故事。
《伯牙絕弦》原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
《伯牙絕弦》翻譯
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動!”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
破琴絕弦的絕什麼意思
斷絕。
破琴絕弦，毀琴斷絃，表示世無知音，不再鼓琴。出自：戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·本味》：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”破琴絕弦是中性成語，可作謂語、賓語；用於書面語。
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。
破琴絕弦的造句
1、鍾子期既死，伯牙破琴絕弦，終生不操，以為世無足復為鼓琴者，故有高山流水之曲。
2、鍾子期只是個樵夫，可他聽懂了俞伯牙的高山流水，以至他死，伯牙破琴絕弦終身不復鼓琴。
3、俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，鍾子期死後，俞伯牙說世上再無知音，於是，破琴絕弦，至死不再彈琴，這便是“知音難求”。
4、子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙絕弦中的絕是什麼意思
絕意思是斷。
作品原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”
無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
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相關故事：
春秋時期，有一個叫俞伯牙的人，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師卻感到他演奏時，常常對曲子理解不夠深刻，只是單純地把音符奏出來而已，缺少了音樂的神韻和靈性，根本不能引起欣賞者的共鳴。
成連先生非常想把他培養成一位真正的藝術家，一天，成連先生對俞伯牙說：“我的老師方子春，就居住在東海蓬萊山，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講提高藝術水平的方法。”於是師徒二人做了充分的準備後，就駕船出發了。
到了東海蓬萊山後，他們沒有見到方子春老師。成連先生對俞伯牙說：“你先留在這裡練琴，我去尋。”說罷，就搖船離開了。
十天過去了，成連先生也沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四望。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。
這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想聯翩，頓覺自己的情趣高尚了許多。於是他產生了創作的，立刻架起琴，把自己滿腔的都傾注到了琴絃上，一氣呵成，譜寫出了著名的《高山流水》。
很快，成連先生搖船而返，聽了他情感真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”此時，俞伯牙才恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。
此後，他不斷積累生活和藝術體驗，終於成了天下操琴的高手。任何真摯感人有價值的東西，都離不開生活和自己的真實感受。
文言文伯牙絕弦及翻譯
1. 文言文伯牙絕弦翻譯
伯牙絕[1]弦
伯牙善鼓[2]琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山[3]，鍾子期曰：“善哉（zāi）[4]，峨峨[5]兮（xī）[6]若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋[7]兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
[1]絕：斷絕。[2]鼓：彈。[3]志在高山：心裡想到高山。[4]哉：語氣詞，表示感嘆。[5]峨峨：高。[6]兮：語氣詞，相當於“啊”。[7]洋洋：廣大。
譯文：
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心裡想到要表現高山，鍾子期聽了，讚歎到：”太好了，我彷彿看見了巍峨的泰山！”伯牙心裡想要表達流水，鍾子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心裡想表現什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意.鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴
2. 伯牙絕弦文言文翻譯
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。
俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：“啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。
於是摔破了琴，挑斷了琴絃，決定一生不再彈琴。 這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
3. 伯牙絕弦的古文和翻譯
原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！”伯牙心裡想到流水，鍾子期（如痴如醉，擊節稱快）：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！”不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期死後，伯牙認為世界上再也找不到（比鍾子期更瞭解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。
把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
4. 把《伯牙絕弦》這段古文翻譯成500字的現代文
翻譯： 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於欣賞（傾聽）.伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期便說：“真好聽啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙心裡想到流水，鍾子期便說：“真好聽啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之伯牙心裡想的，鍾子期定能從琴聲中知曉.鍾子期死後，伯牙覺得世上再也沒有知音了，於是摔破了琴，弄斷了琴絃，決定一生不再彈琴. 現代文： 學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師.但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界.俞伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好.至於音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好.我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力.他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發.一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來.”說完，連成划船離開了.過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心.他抬頭望大海，大海波濤洶湧，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌.伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子.曲中充滿了憂傷之情.從這時起，俞伯牙的琴藝大長.其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受. 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作.後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多. 有一次，俞伯牙乘船沿江旅遊.船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨.伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發.伯牙正彈到興頭上，突然感到琴絃上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴.伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人. 伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽.伯牙即興彈了一曲《高山》，子期讚歎道：“多麼巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱讚道：“多麼浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”於是兩個人結拜為生死之交. 伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他.一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了.伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前.從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴.。
5. 文言文【伯牙絕弦】全文翻譯
譯文：
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心裡想到要表現高山，鍾子期聽了，讚歎到：”太好了，我彷彿看見了巍峨的泰山！”伯牙心裡想要表達流水，鍾子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心裡想表現什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意.鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
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伯牙絕弦文言文註釋翻譯
1. < >古文翻譯
伯牙絕弦 伯牙絕弦：絕，斷絕。
伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而寡。
終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。
俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯 牙 學 琴春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。
老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”
於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋。”
說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。
伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。
遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。
伯牙產生了創作 *** ，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔 *** 傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。
此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心裡想到要表現高山，鍾子期聽了，讚歎到：”太好了，我彷彿看見了巍峨的泰山！”伯牙心裡想要表達流水，鍾子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心裡想表現什麼，鍾子期都能準確的道出他的心意.鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴.。
2. 伯牙絕弦文言文翻譯
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。
俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：“啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。
於是摔破了琴，挑斷了琴絃，決定一生不再彈琴。 這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
3. 古文《伯牙絕弦》意思
國小課文：伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之！”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕怰。
終身不復鼓。 鼓：彈。
兮：語氣詞，相當於“啊”。 曰：說。
志在高山：心裡想到高山。 哉：語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。 洋洋：廣大。
謂：認為。 之：他。
[1] 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。 善：擅長。
念：心裡。 復：再。
絕：斷，斷絕。 若：像 譯文 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。
俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
4. 伯牙絕弦的古文及譯文
原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。
鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
5. 伯牙絕弦的課文包括意思和註釋
伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之！”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕怰。
終身不復鼓。 鼓：彈。
兮：語氣詞，相當於“啊”。 曰：說。
志在高山：心裡想到高山。 哉：語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。 洋洋：廣大。
謂：認為。 之：他。
[1] 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。 善：擅長。
念：心裡。 復：再。
絕：斷，斷絕。 若：像 譯文 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。
俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
6. 伯牙絕弦的古文和翻譯
原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！”伯牙心裡想到流水，鍾子期（如痴如醉，擊節稱快）：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！”不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期死後，伯牙認為世界上再也找不到（比鍾子期更瞭解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
7. 伯牙絕弦註釋
絕：斷絕 善：擅長，長於。
伯牙絕弦（3張） 鼓：彈。 志在高山：心裡想到高山。
善哉：語氣詞，表示感嘆。 峨峨：高。
兮：語氣詞，相當於“啊”。 若：像。
洋洋：廣大。 念：心裡所想的。
必：一定，必定。 之：他。
謂：認為。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。 復：再，又。
編輯本段譯文 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。
鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
編輯本段朗讀停頓 伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。
子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”原文 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。
吾於何逃聲哉？”思想感情 人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。
中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。
正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準，說它是東方文化的瑰寶也當之無愧。希望能夠給一點你幫助！（*^__^*） 嘻嘻……俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。
俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。
於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。 伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。
起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。
俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。
註釋： 絕：斷絕 善：擅長，長於。 鼓：彈。
志在高山：心裡想到高山。 善哉：語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。 兮：語氣詞，相當於“啊”。
若：像。 洋洋：廣大。
念：心裡所想的。 必：一定，必定。
之：他。 謂：認為。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。 乃：就。
復：再，又。 原文註釋：俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。
俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。
於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴 。
8. 伯牙絕弦翻譯
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。
俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。
於是摔破了琴，挑斷了琴絃，決定一生不再彈琴。這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。
9. 《伯牙絕弦》意思翻譯
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。
俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。
於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。 伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。
起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”註釋絕：斷絕 善：擅長，長於。
伯牙絕弦（3張） 鼓：彈。 志在高山：心裡想到高山。
善哉：語氣詞，表示感嘆。 峨峨：高。
兮：語氣詞，相當於“啊”。 若：像。
洋洋：廣大。 念：心裡所想的。
必：一定，必定。 之：他。
謂：認為。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。 復：再，又。
伯牙破琴絕弦的絕和空前絕後的絕意思一樣嘛？
不一樣，兩者詞性不同，含義也不同
破琴絕弦，意思是毀琴斷絃，表示世無知音，不再鼓琴
此句中的絕是動詞，弄斷的意思
空前絕後，意思是從前沒有過，今後也不會再有。誇張性地形容獨一無二。也形容非凡的成就或盛況
此句中的絕是副詞，是沒有的意思
破琴絕弦的絕是什麼意思
毀琴斷絃，表示世無 知音 ， 不再 鼓琴。 成語出處： 《呂氏春秋?本味》：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。” 繁體寫法： 破琹絕弦 注音： ㄆㄛˋ ㄑㄧㄣˊ ㄐㄩㄝˊ ㄒㄧㄢˊ 成語語法： 作謂語、賓語；用於書面語 常用程度： 一般成語 感情.色彩： 中性成語 成語結構： 聯合式成語 產生年代： 古代成語
伯牙絕弦 乃破琴絕弦這裡的絕弦意味著什麼,向世人宣告什麼?
意味著伯牙失去知音後十分悲傷，且認為世上無人能懂他的心意，彈琴已無意義，於是失望地將自己心愛的琴摔破。向世人宣告：知音難覓，要珍惜知音。
伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴絃，終生不再彈琴。
《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。
擴充套件資料
古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。
俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鍾子期卻沒有露面。
俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過講述了楚國俞伯牙與鍾子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模啊！
參考資料來源：
百度百科——伯牙絕弦
