1、《百家姓》成書於北宋。
2、據南宋學者王明清在《玉照新志》會考證：《百家姓》“兩浙錢氏有國時小民所著。”由此判斷出該書應該成書於宋初的吳越國，作者是錢塘（今浙江杭州）一位無名書生。
3、從《百家姓》本身，也提供了成書年代的證據。位列首位的“趙”姓是北宋皇姓，其次的“錢”姓是吳越國姓，第三位的“孫”是吳越國君錢俶正妃的姓氏，第四位的“李”是南唐的國姓。太平興國三年（978年），錢俶自獻吳越於北宋，表明《百家姓》出現的最晚年代。
4、隨著《百家姓》的普及，影響力不斷擴大。南宋詩人陸游在給詩作《秋日郊居》作注時稱“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之‘村書’。”說明《百家姓》在南宋已經相當普遍。
5、自戰國到清朝，歷代政權編寫各種版本的《百家姓》，不但有名家編撰的，還有欽命御製的。這些種類繁多的姓氏類書籍，唯有宋初的《百家姓》影響最大。《百家姓》傳承千年，至今仍然深植民間，餘音繞樑。
6、《百家姓》是一部關於漢字姓氏的作品，原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。《百家姓》全文568個字，通篇採用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材。關於《百家姓》與《三字經》《千字文》的區別，明代理學家呂坤曾說過：“初入社學八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”
7、作為姓氏文化中，《百家姓》是一種特殊的歷史文獻，記載了中國姓氏的發展，它與姓氏家譜、方誌、正史構成完整的中國歷史，是中國珍貴文化遺產的一部分。《百家姓》作品的出現，是中國特有的文化現象，流傳至今，影響極深，它所記錄的姓氏，還體現了中國人對宗脈等的強烈認同感。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文字依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。
