1、概括性
思維的概括性，是指在大量感性材料的基礎上，把一類事物共同的、本質的特徵及規律抽取出來，加以概括。
2、思維的間接性體現在：
我們可以通過事物的外部現象認識其內在的、必然的、規律性聯繫，由表面現象“推斷”出內在實質。比如，醫生通過望聞問切的外在手段，推測、診斷出病人內部器官的病變；根據“牛羊驢馬不進圈，老鼠搬家往外逃；雞飛上樹豬拱圈，鴨不下水狗狂叫”這樣的動物異常表現，做出地震預報。我們可以通過某一事物認識其他事物。比如，在珠穆朗瑪峯地區4000萬年前的地層中，發現許多海洋生物化石，由此“推斷”珠峯在遠古時期是汪洋一片。間接性的關鍵就在於非直接認識，而是“推斷”得來。
3、它包含兩層含義：
把同一類事物的共同的、本質特徵抽取出來加以概括。比如，檯燈、吊燈、壁燈、支架燈、吸頂燈、閃光燈、手電筒等，其本質都是爲了照明，我們統稱爲“燈”——概括性；又如，把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據其根莖葉果等共性統稱爲“果樹”——概括性。
將多次感知到的事物之間的聯繫和關係加以概括，得出有關事物之間的內在聯繫的結論。比如，每次看到“月暈”就要“颳風”，路邊的大石塊兒“潮溼”就要“下雨”，就能得出“月暈而風”、“礎潤而雨”的結論——概括性。概括性的關鍵在於提煉、總結。
4、兩者關係
思維的間接性和概括性是相互聯繫、相互影響的。間接性是以人對事物概括性的認識爲前提。比如，勞動人民總結的“震前動物有預兆，羣測羣防很重要。牛羊騾馬不進廄，豬不吃食狗亂咬。鴨不下水岸上鬧，雞飛上樹高聲叫。”民諺，就是在多次感知地震異常現象的基礎上，通過概括，找出了這些動物異常和地震之間的內在聯繫，而對未來事物做出的一種間接判斷，而這種判斷正式先有思維的概括性而獲得的。
5、思維（人用頭腦進行邏輯推導的屬性、能力和過程）：思維最初是人腦藉助於語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。思維以感知爲基礎又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。它探索與發現事物的內部本質聯繫和規律性，是認識過程的高級階段。
思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認識客觀事物，及藉助於已有的知識和經驗，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現在它對一類事物非本質屬性的摒棄和對其共同本質特徵的反映。隨着研究的深入，人們發現，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。
6、基本過程
思維是人類所具有的高級認識活動。按照信息論的觀點，思維是對新輸入信息與腦內儲存知識經驗進行一系列複雜的心智操作過程。
分析與綜合：是最基本的思維活動。分析是指在頭腦中把事物的整體分解爲各個組成部分的過程，或者把整體中的個別特性、個別方面分解出來的過程；綜合是指在頭腦中把對象的各個組成部分聯繫起來，或把事物的個別特性、個別方面結合成整體的過程。
分析和綜合是相反而又緊密聯繫的同一思維過程不可分割的兩個方面。沒有分析，人們則不能清楚地認識客觀事物，各種對象就會變得籠統模糊；離開綜合，人們則對客觀事物的各個部分、個別特徵等有機成分產生片面認識，無法從對象的有機組成因素中完整地認識事物。
比較與分類：比較是在頭腦中確定對象之間差異點和共同點的思維過程。分類是根據對象的共同點和差異點，把它們區分爲不同類別的思維方式。比較是分類的基礎。
