狡兔三窟出自《战国策》名篇《冯谖客孟尝君》。
狡兔三窟本意指狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。现在比喻隐蔽的地方或方法多，做好了充分的准备。
移花接木、掩人耳目、冯谖三窟这些词与狡兔三窟的意思相近。瓮中之鳖、坐以待毙。这两个词与他的意思相反。在日常生活的运用中，我们可以说：尽管这帮歹徒狡兔三窟，但最终还是难逃法网。
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怎么理解狡兔三窟？
冯谖为孟尝君营造三窟
齐国的孟尝君委托门客冯谖去薛地收债。冯谖问题：“收完债后，买点什么东西回来?”孟尝君说：“你看我家缺什么，就买点什么。”冯谖到了薛地，见百姓很穷苦，就以孟尝君的名义，将债款送给欠债户，把债券当场烧毁。老百姓由此对孟尝君感恩戴德。这是饥肠一饭之计、欲取先予之计，更是狡兔三窟之计。冯谖回来后，孟尝君问冯谖：“你买了什么回来?”冯谖说：“我给你买‘义’回来了。你说你家缺什么就买什么，我看你家金银绸缎、山珍海味样样不少，只缺一点儿‘义’，所以就拿收来的债，给你买了‘义’回来。”后来，孟尝君被齐王撤职，薛地的老百姓便争先恐后，扶老携幼来迎接他。孟尝君才感到得民心是何等重要。他对冯谖说：“先生，你买的‘义’我见到了。”
冯谖说：“狡兔有三窟，也不过能够保住命罢了。如今您只有一窟，让我再给您凿两窟吧。”冯谖请求派他去魏国游说，他带着50辆大车、黄铜500斤，结果魏国以100辆大车和千斤黄铜来聘孟尝君去当魏国的宰相。冯谖预先请孟尝君要谢绝这一聘请。魏国的特使往返几趟要聘孟尝君的消息传到齐王耳里，这就形成了奇货可居的局势，于是齐王恢复了孟尝君的相位。这是第二窟。
冯谖为孟尝君营造的第三窟，是向齐王申请分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗庙。宗庙建成，冯谖说：“三窟已成，您可以高枕无忧了。”管仲鲍叔脚踏两只船《战国策》记载，管仲与鲍叔牙还有召忽三人很要好，决心在事业上互相合作，他们曾经合作做过生意。但他们更想合作治理齐国。
当时齐王有两个儿子，一个叫公子纠，一个叫公子小白。召忽认为公子纠是长子，一定能继承王位，所以建议他们三个人一齐辅佐公子纠。管仲说，这样等于吊死在一棵树上。万一公子纠没继位，我们三人不是都完了。我看，反正今后的齐王总是这两兄弟中的一个，所以我们分开来，让一个人去辅佐公子小白。这样，不管哪一个当了齐王，我们当中都有功臣，可以互相照顾。于是，他们让鲍叔去辅佐公子小白，管仲和召忽辅佐公子纠。后来，管仲箭射小白，鲍叔叫小白装死，管仲以为小白已死，便从容地陪公子纠回国继位，不料小白已先回国当了国王。这样，小白成了齐桓公，鲍叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。
正因为管仲事先想到了脚踏两只船或类似于狡兔三窟，所以鲍叔可以在齐桓公面前说情，不但没杀管仲，反而让管仲当了宰相，干出一番霸主的事业。
如果当时管仲三人全辅佐公子纠，那么一旦小白掌权，他们三人就都没命，历史上也不会留下管仲这么多政绩和言论了。
另起炉灶
世界上一切精明的企业家，都不会死守一个行业，钱多了，就在别的行业投资，为自己营造几个窟，一旦原来的行业萧条了，他还有另外的行业支撑他渡过难关，重振旗鼓。
下海不成改登山
在一切事业选择中，如果经过努力和试验，确信自己干这一行不适宜，发挥不出自己的才能，创造不出成果，也就是处于败势的情况下，不如另起炉灶、另僻蹊径。
学气象学的魏格纳，没有在气象学领域作出成绩，他来个狡兔三窟，转移目标提出了地理地质地貌学上的著名的*漂移说，成为此学说之鼻祖，并为此而献身。至今人们仍怀念他的伟大功绩。
薛定锷从生物到物理，没有固定计划，没有明显成果，于是“走为上计”，在量子力学上建立了著名的薛定锷方程。
约里奥·居里和尤雷，分别从工程学、生物学转换到物理学和化学，均无大建树，后来在原子能的研究中作出了杰出贡献。
著名京剧演员周信芳，嗓子沙哑了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他来个换窟而居，创出了“沙哑派老生”的唱法，独树一帜。
留退路
狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永远得意。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。
在中国工农红军闹*时，最有钱和势力的大地主就逃到了国外，他们事先在外国银行存了款；中等的就跑到上海、长沙之类的大城市，他们在那儿开有商店；下等的就跑到县府州府；那儿有他们资助过的亲戚或好友；最末等的没有第二窟可逃，只有干等着农民*来砍他们的头，抄他们的家。
建设巩固根据地
姬昌以商(殷)朝封地周为根据地，积累实力，招揽人才，为灭商纣王奠定了基地。姬昌后来成了周文王。
《老子》所谓“不失其所者久”，这“所”就是根据地，就是立足的根本。有地理上的根据地，有*上的根据地，有立身处世的根据地，有企业发展的根据地，有科学研究的根据地。刘邦以关中为根据地，打了败仗才可以东山再起。
刘秀以河北为根据地，终于取得了天下。
朱元璋以应天(即后来的南京)为根据地，逐鹿中原而得天下。
李自成虽然灭了明朝，当了皇帝，但没有把河南建成根据地，一打败仗无处可退，于是兵败如山倒，没有第二窟可以栖身，便没有东山再起的希望。
凤凰涅槃脱胎换骨
这是道教思想，原指经过*，脱去凡胎换圣胎，脱去俗骨换仙骨。后来借指一切事物的自身的彻底改造、更新。
《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“洞宾道：‘凡人成仙，脱胎换骨，定然先将俗肌消尽，然后重换仙体。此非肉眼所知也。’”
脱胎换骨与凤凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升华到更高的境界。而这重新塑造，是须经过一番痛苦的。例如，童话故事中的美人鱼姑娘，爱上了人间男子，渴望自己变*。那就得受到剥去鱼鳞的痛苦，痛得她满地乱滚，大汗淋漓，但她咬牙忍受，终于成为一个真正的女人。著名越剧演员王文娟，就成功地演出了鲤鱼精姑娘剥去鱼鳞而脱胎换骨成为女人的故事。
在童话故事中，被巫术变成异物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脱胎换骨，还原*。然后才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。
老鹰涅槃、知了退壳、蛇蜕皮
据《学习博览》2006试刊号《鹰的故事》，老鹰是世界上寿命最长的鸟，可活到70多岁，但在40岁时，它必须脱胎换骨，才能再活下去。因为这时它的爪子老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，羽毛浓厚，飞翔吃力。这时它必须隐居到悬崖，用喙击打岩石，直到喙完全脱落，再耐心的等待新的喙长出。用这新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出来。待新指甲长出再去拔羽毛。新羽毛长出来了，老鹰重新飞出江湖，再活30年。
同样的道理，知了退壳，蛇蜕皮，都是涅槃。
国家、社会的自我改造
日本明治维新，完成了痛苦的自我改造，使日本社会结构由*的封闭的社会，成为相对民主的开放的社会，同时又保留了日本天皇的名誉，成为君主立宪的民主政体，这样，日本才经过激荡的百年，而一跃成为世界强国。
由*到共和，这一凤凰涅槃的痛苦自我更新过程，使美国、法国、中国等国，都获得了巨大的生命力。
以人为镜的古代帝王
中国古代的贤明帝王，都曾经采取措施，鼓励臣民批评朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修养。
《吕氏春秋·自知》：“欲知平直，则必准绳。欲知方圆，则必规矩。人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之轺，犹恐不能自知。”
尧，专门设置一鼓在他官邸大厅，号令谁觉得有事要批评或劝谏他，他可以去击鼓，他便出来听取对他的批评劝谏。舜，专门设置一批可供写字的木条(那时没有纸)，鼓励要批评他的人，把他的过失写在这些木条上，他就可以反省自己，改正过错，史称为诽谤之木。就是说，还可以带着情绪来批评，甚至骂舜一顿。商汤更进一步，设置一官，专门管理收集对商汤的批评，负责安排商汤听取批评的各项事务，称为司过之士。周武王专设一轺鼓，像尧一样，谁要批评他，只要摇响轺鼓，就可以得到批评周武王的机会。
《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹性急，故侃韦以自缓，董安于之心缓，故侃弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”
镜子可以照见自己脸上的疵疮，镜子本身并没有过错，是你自己脸上的过错。西门豹性急，就在腰上佩韦来提醒自己不要性急。
唐太宗李世民以人为镜，他把魏徵当作他的一面镜子。魏徵对唐太宗的批评，使唐太宗得以自知，进行自我更新，从而在*上获得成功。
君子之过如日月之食
孔子：“吾日三省吾身。”(《学而》)预：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)孔子：“改之为贵。”(《子罕》)船到江心补漏迟老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因为你把自己的毛病当作毛病来更改，你就会消除毛病，变得没有毛病。
亡羊补牢犹未为晚
《商君书·修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏’。”千里之堤，溃于蚁穴；小洞不补，大洞吃苦。小时偷针，大时偷金。
讳疾忌医，就会病入膏肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，……药不至焉。”《明史·流贼传序》：“天灾流行，饥馑存臻，政繁赋重，外讧内叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孙中山《上李鸿章书》：“中国有此膏肓之病而不能除，则虽尧舜复生，禹皋(陶)佐治，无能为也。”
冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“临崖立马收缰晚，船到江心补漏识。”《战国策·楚》四：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”陆游：“亡羊补牢理所宜。”(《剑南诗稿·秋兴》)《烂柯经》：“与其无事而独行，不若固之而自补。”(《西游记》第十回)苦海无边回头是岸，浪子回头金不换。
佛教惮悟：“苦海无边，回头是岸。”《元曲选·无名氏(来生债)第一折》：
“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”《镜花缘》第44回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”
《八十一梦·第三十二梦》：“有道是浪子回头金不换。”《秦川儿女》第六章：“希望他能改邪归正，常言说，浪子回头金不换。”
雨果的小说《悲惨世界》的主人公冉阿让，就是浪子回头金不换的典型。他在偷了教堂牧师的银烛台被抓住后，牧师不但没责怪他，反而说烛台是送给他的，并对他进行了开导。冉阿让后来经过痛苦的内心斗争，反省到自己抢了小孩的银币而不承认的卑鄙，良心终于觉醒，成为一个大办慈善事业的企业家和市长。他完成了凤凰涅槃、脱胎换骨的转变，尽管后来历尽磨难，此心终不悔，给人留下美好的形象。
日新月异，魅力层出
年轻美貌易逝，智慧爱心日增。一个人的魅力，要靠自我更新，开拓人性的新边疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力层层露新，层出不穷，便有吸引力，对异性的吸引力，对合作者的吸引力。
王夫之(王船山)提出了“性日生论”：“夫性者生理也，日生则日成也。”他认为天造出人来，并没有把人性一古脑儿全授给人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各种成分都可以不断生长、发展：“形日以养，气日以滋，理日以成。”人性的新花样的产生，并不纯粹是由天授的。“受之者，有所自授，岂非天哉?”(《尚书引义》三)就是说，每个人是可以通过自我参悟、*，自己给自己授与新的人性色彩，从而像凤凰涅槃那样，鲜美、活泼、明亮，不再死，充满了饱和的生命力，因而充满了魅力。
卡西尔著作《人论》全书论证了一个基本思想：人并没有什么与生俱来的抽象本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，人性是人自我塑造的一种过程：真正的人性就是人的无限的创造性活动。
正是：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
〔清〕赵翼旧家具换新家具
近几年来，随着城乡人民生活水平的提高，家具的更新换代周期愈来愈短，不仅青年新婚夫妇追求时髦，讲究式样，许多中、老年夫妇也意欲更新，迎合时潮。然而许多消费者又由于自己已有的旧式家具被白白浪费而于心不忍，只好望着那令人向往的新式家具市场驻足不前。位于陕西省户县东关的西安朱雀家具公司是国营户县涝峪林场在改革中创建起来的新兴家具企业，既有充足的木材资源，又有从意大利引进的一条80年代最新水平的板式家具生产线，每年可生产高、中档各式家具5万套(件)。为了使自己的产品销售变活，他们灵活运用起死回生之术，构成一个间接的“复活”线。这个公司在西安市文艺南路的农贸市场家具展销大厅开展了新旧家具交换业务凡有老式过时家具的居民或单位，只要拨动电话号码，营业部随即派人上门看旧家具议价，请顾客到店里挑选中意的新家具，成交后送新上门，拉旧回来，至于价格，对旧家具双方按质议价，新家具执行零售价格，各计各价，找补差价。营业部收购的旧家具经修整、油漆后在农村廉价销售。这种方法吸引了许多城乡消费者，城市居民手中的死物复活，出售给农村消费者，而朱雀家具公司的新产品也随之变活，生意兴旺。这种连环复活术堪称高明，一度竟成为西安市场一大新闻，以旧换新者络绎不绝。
自由女神像的垃圾成了宝物
美国自由女神铜像翻新后废料的“复活”十分绝妙。据悉，美国经历百年风化的自由女神铜像翻新后，现场存有200吨废料，既无法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理装运到相距甚远的垃圾场，费用又十分可观，难以处理。这时，一名叫斯塔克的人自告奋勇地承包了这件苦差事。他对废料进行分类使用：废铜皮改铸成纪念币；废铜铝做成纪念尺；水泥碎块整理成小石碑；朽木泥巴装在玲珑透明的盒子里，让大家选购作为最有意义的纪念品。这样一来，这堆废料马上变为宝物，原来一文不值，难以处理的垃圾顿时身价百倍，人们争相选购。200吨“垃圾”被一抢而空，斯塔克由此大获其利。这种起死回生之术实在今人惊叹!
住友公司起死回生术
曾有一个时期，氟树脂广泛用于各种电线的绝缘体，但不久就由于技术革新而被撵下了主角的位置。面对这样一项被淘汰的“死产品”，住友电气工业公司的决策者们施展神奇的魔法，指示技术人员研究能否将其耐热和不粘着的特性用于其他方面。于是他们给铝涂上氟树脂层的住友氟纶，不久，在三越百货公司所销售的商品中，出现了一种新产品，即家用粘糕捣制品，凡是用过这种粘糕捣制器的人很快就会发现其神奇的功能，即粘糕不会粘到捣制器上。烧饭用的内锅上同样也被涂上了这种住友氟纶，这成为住友电气工业公司享有专有权的产品。由于这种住友氟纶涂层铝即使高温也不会焦糊，所以也适用于电子真空吸尘器。经过稍加点化的氟树脂，即刻摇身从“死品堆”中走出来，成为风靡一时的宝物。1975年的销售额高达19亿日元，即使最大限度地生产也满足不了订货。住友氟纶的巨大成功正是在于起死回生之术的绝妙运用，而“死”之所以变“活”，就在于住友技术派生主义对死物活用掌握得那样精到，以至于在别人眼中早已是“夕阳西下”的东西，在住友人手中竟能花样翻新，变废为宝。
环保垃圾分开装，回收废品翻新样
利用回收的废品生产出的很多环保产品，就是这样的化腐朽为神奇。
怎么理解狡兔三窟？
冯谖为孟尝君营造三窟
齐国的孟尝君委托门客冯谖去薛地收债。冯谖问题：“收完债后，买点什么东西回来?”孟尝君说：“你看我家缺什么，就买点什么。”冯谖到了薛地，见百姓很穷苦，就以孟尝君的名义，将债款送给欠债户，把债券当场烧毁。老百姓由此对孟尝君感恩戴德。这是饥肠一饭之计、欲取先予之计，更是狡兔三窟之计。冯谖回来后，孟尝君问冯谖：“你买了什么回来?”冯谖说：“我给你买‘义’回来了。你说你家缺什么就买什么，我看你家金银绸缎、山珍海味样样不少，只缺一点儿‘义’，所以就拿收来的债，给你买了‘义’回来。”后来，孟尝君被齐王撤职，薛地的老百姓便争先恐后，扶老携幼来迎接他。孟尝君才感到得民心是何等重要。他对冯谖说：“先生，你买的‘义’我见到了。”
冯谖说：“狡兔有三窟，也不过能够保住命罢了。如今您只有一窟，让我再给您凿两窟吧。”冯谖请求派他去魏国游说，他带着50辆大车、黄铜500斤，结果魏国以100辆大车和千斤黄铜来聘孟尝君去当魏国的宰相。冯谖预先请孟尝君要谢绝这一聘请。魏国的特使往返几趟要聘孟尝君的消息传到齐王耳里，这就形成了奇货可居的局势，于是齐王恢复了孟尝君的相位。这是第二窟。
冯谖为孟尝君营造的第三窟，是向齐王申请分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗庙。宗庙建成，冯谖说：“三窟已成，您可以高枕无忧了。”管仲鲍叔脚踏两只船《战国策》记载，管仲与鲍叔牙还有召忽三人很要好，决心在事业上互相合作，他们曾经合作做过生意。但他们更想合作治理齐国。
当时齐王有两个儿子，一个叫公子纠，一个叫公子小白。召忽认为公子纠是长子，一定能继承王位，所以建议他们三个人一齐辅佐公子纠。管仲说，这样等于吊死在一棵树上。万一公子纠没继位，我们三人不是都完了。我看，反正今后的齐王总是这两兄弟中的一个，所以我们分开来，让一个人去辅佐公子小白。这样，不管哪一个当了齐王，我们当中都有功臣，可以互相照顾。于是，他们让鲍叔去辅佐公子小白，管仲和召忽辅佐公子纠。后来，管仲箭射小白，鲍叔叫小白装死，管仲以为小白已死，便从容地陪公子纠回国继位，不料小白已先回国当了国王。这样，小白成了齐桓公，鲍叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。
正因为管仲事先想到了脚踏两只船或类似于狡兔三窟，所以鲍叔可以在齐桓公面前说情，不但没杀管仲，反而让管仲当了宰相，干出一番霸主的事业。
如果当时管仲三人全辅佐公子纠，那么一旦小白掌权，他们三人就都没命，历史上也不会留下管仲这么多政绩和言论了。
另起炉灶
世界上一切精明的企业家，都不会死守一个行业，钱多了，就在别的行业投资，为自己营造几个窟，一旦原来的行业萧条了，他还有另外的行业支撑他渡过难关，重振旗鼓。
下海不成改登山
在一切事业选择中，如果经过努力和试验，确信自己干这一行不适宜，发挥不出自己的才能，创造不出成果，也就是处于败势的情况下，不如另起炉灶、另僻蹊径。
学气象学的魏格纳，没有在气象学领域作出成绩，他来个狡兔三窟，转移目标提出了地理地质地貌学上的著名的*漂移说，成为此学说之鼻祖，并为此而献身。至今人们仍怀念他的伟大功绩。
薛定锷从生物到物理，没有固定计划，没有明显成果，于是“走为上计”，在量子力学上建立了著名的薛定锷方程。
约里奥·居里和尤雷，分别从工程学、生物学转换到物理学和化学，均无大建树，后来在原子能的研究中作出了杰出贡献。
著名京剧演员周信芳，嗓子沙哑了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他来个换窟而居，创出了“沙哑派老生”的唱法，独树一帜。
留退路
狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永远得意。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。
在中国工农红军闹*时，最有钱和势力的大地主就逃到了国外，他们事先在外国银行存了款；中等的就跑到上海、长沙之类的大城市，他们在那儿开有商店；下等的就跑到县府州府；那儿有他们资助过的亲戚或好友；最末等的没有第二窟可逃，只有干等着农民*来砍他们的头，抄他们的家。
建设巩固根据地
姬昌以商(殷)朝封地周为根据地，积累实力，招揽人才，为灭商纣王奠定了基地。姬昌后来成了周文王。
《老子》所谓“不失其所者久”，这“所”就是根据地，就是立足的根本。有地理上的根据地，有*上的根据地，有立身处世的根据地，有企业发展的根据地，有科学研究的根据地。刘邦以关中为根据地，打了败仗才可以东山再起。
刘秀以河北为根据地，终于取得了天下。
朱元璋以应天(即后来的南京)为根据地，逐鹿中原而得天下。
李自成虽然灭了明朝，当了皇帝，但没有把河南建成根据地，一打败仗无处可退，于是兵败如山倒，没有第二窟可以栖身，便没有东山再起的希望。
凤凰涅槃脱胎换骨
这是道教思想，原指经过*，脱去凡胎换圣胎，脱去俗骨换仙骨。后来借指一切事物的自身的彻底改造、更新。
《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“洞宾道：‘凡人成仙，脱胎换骨，定然先将俗肌消尽，然后重换仙体。此非肉眼所知也。’”
脱胎换骨与凤凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升华到更高的境界。而这重新塑造，是须经过一番痛苦的。例如，童话故事中的美人鱼姑娘，爱上了人间男子，渴望自己变*。那就得受到剥去鱼鳞的痛苦，痛得她满地乱滚，大汗淋漓，但她咬牙忍受，终于成为一个真正的女人。著名越剧演员王文娟，就成功地演出了鲤鱼精姑娘剥去鱼鳞而脱胎换骨成为女人的故事。
在童话故事中，被巫术变成异物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脱胎换骨，还原*。然后才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。
老鹰涅槃、知了退壳、蛇蜕皮
据《学习博览》2006试刊号《鹰的故事》，老鹰是世界上寿命最长的鸟，可活到70多岁，但在40岁时，它必须脱胎换骨，才能再活下去。因为这时它的爪子老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，羽毛浓厚，飞翔吃力。这时它必须隐居到悬崖，用喙击打岩石，直到喙完全脱落，再耐心的等待新的喙长出。用这新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出来。待新指甲长出再去拔羽毛。新羽毛长出来了，老鹰重新飞出江湖，再活30年。
同样的道理，知了退壳，蛇蜕皮，都是涅槃。
国家、社会的自我改造
日本明治维新，完成了痛苦的自我改造，使日本社会结构由*的封闭的社会，成为相对民主的开放的社会，同时又保留了日本天皇的名誉，成为君主立宪的民主政体，这样，日本才经过激荡的百年，而一跃成为世界强国。
由*到共和，这一凤凰涅槃的痛苦自我更新过程，使美国、法国、中国等国，都获得了巨大的生命力。
以人为镜的古代帝王
中国古代的贤明帝王，都曾经采取措施，鼓励臣民批评朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修养。
《吕氏春秋·自知》：“欲知平直，则必准绳。欲知方圆，则必规矩。人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之轺，犹恐不能自知。”
尧，专门设置一鼓在他官邸大厅，号令谁觉得有事要批评或劝谏他，他可以去击鼓，他便出来听取对他的批评劝谏。舜，专门设置一批可供写字的木条(那时没有纸)，鼓励要批评他的人，把他的过失写在这些木条上，他就可以反省自己，改正过错，史称为诽谤之木。就是说，还可以带着情绪来批评，甚至骂舜一顿。商汤更进一步，设置一官，专门管理收集对商汤的批评，负责安排商汤听取批评的各项事务，称为司过之士。周武王专设一轺鼓，像尧一样，谁要批评他，只要摇响轺鼓，就可以得到批评周武王的机会。
《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹性急，故侃韦以自缓，董安于之心缓，故侃弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”
镜子可以照见自己脸上的疵疮，镜子本身并没有过错，是你自己脸上的过错。西门豹性急，就在腰上佩韦来提醒自己不要性急。
唐太宗李世民以人为镜，他把魏徵当作他的一面镜子。魏徵对唐太宗的批评，使唐太宗得以自知，进行自我更新，从而在*上获得成功。
君子之过如日月之食
孔子：“吾日三省吾身。”(《学而》)预：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)孔子：“改之为贵。”(《子罕》)船到江心补漏迟老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因为你把自己的毛病当作毛病来更改，你就会消除毛病，变得没有毛病。
亡羊补牢犹未为晚
《商君书·修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏’。”千里之堤，溃于蚁穴；小洞不补，大洞吃苦。小时偷针，大时偷金。
讳疾忌医，就会病入膏肓。《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，……药不至焉。”《明史·流贼传序》：“天灾流行，饥馑存臻，政繁赋重，外讧内叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孙中山《上李鸿章书》：“中国有此膏肓之病而不能除，则虽尧舜复生，禹皋(陶)佐治，无能为也。”
冯梦龙《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“临崖立马收缰晚，船到江心补漏识。”《战国策·楚》四：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”陆游：“亡羊补牢理所宜。”(《剑南诗稿·秋兴》)《烂柯经》：“与其无事而独行，不若固之而自补。”(《西游记》第十回)苦海无边回头是岸，浪子回头金不换。
佛教惮悟：“苦海无边，回头是岸。”《元曲选·无名氏(来生债)第一折》：
“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”《镜花缘》第44回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”
《八十一梦·第三十二梦》：“有道是浪子回头金不换。”《秦川儿女》第六章：“希望他能改邪归正，常言说，浪子回头金不换。”
雨果的小说《悲惨世界》的主人公冉阿让，就是浪子回头金不换的典型。他在偷了教堂牧师的银烛台被抓住后，牧师不但没责怪他，反而说烛台是送给他的，并对他进行了开导。冉阿让后来经过痛苦的内心斗争，反省到自己抢了小孩的银币而不承认的卑鄙，良心终于觉醒，成为一个大办慈善事业的企业家和市长。他完成了凤凰涅槃、脱胎换骨的转变，尽管后来历尽磨难，此心终不悔，给人留下美好的形象。
日新月异，魅力层出
年轻美貌易逝，智慧爱心日增。一个人的魅力，要靠自我更新，开拓人性的新边疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力层层露新，层出不穷，便有吸引力，对异性的吸引力，对合作者的吸引力。
王夫之(王船山)提出了“性日生论”：“夫性者生理也，日生则日成也。”他认为天造出人来，并没有把人性一古脑儿全授给人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各种成分都可以不断生长、发展：“形日以养，气日以滋，理日以成。”人性的新花样的产生，并不纯粹是由天授的。“受之者，有所自授，岂非天哉?”(《尚书引义》三)就是说，每个人是可以通过自我参悟、*，自己给自己授与新的人性色彩，从而像凤凰涅槃那样，鲜美、活泼、明亮，不再死，充满了饱和的生命力，因而充满了魅力。
卡西尔著作《人论》全书论证了一个基本思想：人并没有什么与生俱来的抽象本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，人性是人自我塑造的一种过程：真正的人性就是人的无限的创造性活动。
正是：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
〔清〕赵翼旧家具换新家具
近几年来，随着城乡人民生活水平的提高，家具的更新换代周期愈来愈短，不仅青年新婚夫妇追求时髦，讲究式样，许多中、老年夫妇也意欲更新，迎合时潮。然而许多消费者又由于自己已有的旧式家具被白白浪费而于心不忍，只好望着那令人向往的新式家具市场驻足不前。位于陕西省户县东关的西安朱雀家具公司是国营户县涝峪林场在改革中创建起来的新兴家具企业，既有充足的木材资源，又有从意大利引进的一条80年代最新水平的板式家具生产线，每年可生产高、中档各式家具5万套(件)。为了使自己的产品销售变活，他们灵活运用起死回生之术，构成一个间接的“复活”线。这个公司在西安市文艺南路的农贸市场家具展销大厅开展了新旧家具交换业务凡有老式过时家具的居民或单位，只要拨动电话号码，营业部随即派人上门看旧家具议价，请顾客到店里挑选中意的新家具，成交后送新上门，拉旧回来，至于价格，对旧家具双方按质议价，新家具执行零售价格，各计各价，找补差价。营业部收购的旧家具经修整、油漆后在农村廉价销售。这种方法吸引了许多城乡消费者，城市居民手中的死物复活，出售给农村消费者，而朱雀家具公司的新产品也随之变活，生意兴旺。这种连环复活术堪称高明，一度竟成为西安市场一大新闻，以旧换新者络绎不绝。
自由女神像的垃圾成了宝物
美国自由女神铜像翻新后废料的“复活”十分绝妙。据悉，美国经历百年风化的自由女神铜像翻新后，现场存有200吨废料，既无法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理装运到相距甚远的垃圾场，费用又十分可观，难以处理。这时，一名叫斯塔克的人自告奋勇地承包了这件苦差事。他对废料进行分类使用：废铜皮改铸成纪念币；废铜铝做成纪念尺；水泥碎块整理成小石碑；朽木泥巴装在玲珑透明的盒子里，让大家选购作为最有意义的纪念品。这样一来，这堆废料马上变为宝物，原来一文不值，难以处理的垃圾顿时身价百倍，人们争相选购。200吨“垃圾”被一抢而空，斯塔克由此大获其利。这种起死回生之术实在今人惊叹!
住友公司起死回生术
曾有一个时期，氟树脂广泛用于各种电线的绝缘体，但不久就由于技术革新而被撵下了主角的位置。面对这样一项被淘汰的“死产品”，住友电气工业公司的决策者们施展神奇的魔法，指示技术人员研究能否将其耐热和不粘着的特性用于其他方面。于是他们给铝涂上氟树脂层的住友氟纶，不久，在三越百货公司所销售的商品中，出现了一种新产品，即家用粘糕捣制品，凡是用过这种粘糕捣制器的人很快就会发现其神奇的功能，即粘糕不会粘到捣制器上。烧饭用的内锅上同样也被涂上了这种住友氟纶，这成为住友电气工业公司享有专有权的产品。由于这种住友氟纶涂层铝即使高温也不会焦糊，所以也适用于电子真空吸尘器。经过稍加点化的氟树脂，即刻摇身从“死品堆”中走出来，成为风靡一时的宝物。1975年的销售额高达19亿日元，即使最大限度地生产也满足不了订货。住友氟纶的巨大成功正是在于起死回生之术的绝妙运用，而“死”之所以变“活”，就在于住友技术派生主义对死物活用掌握得那样精到，以至于在别人眼中早已是“夕阳西下”的东西，在住友人手中竟能花样翻新，变废为宝。
环保垃圾分开装，回收废品翻新样
利用回收的废品生产出的很多环保产品，就是这样的化腐朽为神奇。
狡兔三窟是什么意思
狡猾的兔子准备三个藏身的窝。比喻藏身的地方多，或有多种策略，以便于躲避灾祸。 这则成语源于《战国策·齐策四》：狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。 齐国相国孟尝君门下，有个名叫冯谖的食客。一次他奉命到孟尝君的封地薛地去收债，临行时，他问孟尝君收完债买些什么回来。孟尝君说家里缺什么就买什么。冯谖到薛地后，假借孟尝君的命令，将债契全都烧了。借债的百姓对孟尝君感激涕零，齐呼万岁。 冯谖回来后，孟尝君问他债收齐了没有，买了些什么回来。冯谖回答说，他见相国家什么也不缺，就缺一个“义”字，因此以相国的名义将契债全烧了，把“义”买了回来。孟尝君听了虽然不大高兴，但也无可奈何。 一年以后，孟尝君相国的职务被齐王免除，只好回到薛地去。离薛地还有一百多里路，老百姓就扶老携幼前来迎接。孟尝君这才看到了冯谖给他买的“义”字的珍贵，非常感谢冯谖。但冯谖对他说：“狡猾的兔子有三个洞穴，但这仅仅使它免于被猎人打死，被猛兽咬死。如今您只有一个洞穴，还不能安枕无忧。请允许我再为您凿两个洞穴。”于是，孟尝君便听从冯谖的建议，让他带着车马黄金到魏国去游说。冯谖在魏王面前为孟尝君说了很多好话。魏王马上派使臣携带许多财物和马车去齐国，聘请孟尝君来魏过当相国。 冯谖又赶在使臣之前回到薛地，告诫孟尝君不要接受聘请。魏国使臣如此往返三次，孟尝君还是拒绝接受聘请。齐王得知这个消息后，担心孟尝君到魏国任职，于是赶紧恢复了孟尝君相国的职位，并向他谢罪。这样，冯谖为他凿成了第二个窟。 之后，冯谖又建议孟尝君向齐王请求赐给先王祭器，在薛地建造宗庙供奉。这样一来，齐王就会派兵来保护，使薛地不受其他国的侵袭。齐王答应了这个请求。等到宗庙建成，冯谖对孟尝君说：“三窟已成，现在您可以高枕无忧了。”
狡兔三窟是什么意思?
解释】:窟:洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。【出自】:《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。”【示例】:见柴曰:“汝~，何归为?”◎清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》【语法】:主谓式;作谓语、宾语、定语;含贬义
狡兔三窟是什么意思?能够解释的具体最好?
【解释】：窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。 【出自】：《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。” 【示例】：见柴曰：“汝～，何归为？” ◎清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》 【近义词】：移花接木、掩人耳目 【反义词】：瓮中之鳖、坐以待毙 【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
