李字草書寫法如下：李字的用法：1，名詞，本義，是一種春天開白花的落葉喬木，在夏季結酸甜果子的樹。
組詞如：李樹，李花，李園。2，名詞，李樹的果實。
組詞如：李子，李幹，李肉。3，名詞，行李，代指“行囊”內物品。
組詞如： 行李。4，姓。
組詞如： 李杜，李唐，李氏子蟠，李文靖公，李渤。5，代詞，代指其他事物。
組詞如： 李代桃僵，瓜田李下，投桃報李，桃李不言，下自成溪，桃李滿門，桃李滿天下。擴展資料李字的字形演變：文言版《説文解字》： 李，果也。
從木，子聲。 白話版《説文解字》： 李，樹木的果實。
字形採用“木”作邊旁，採用“子”作聲旁。 李字的組詞解釋：1，行李，通常指行旅人出門時所帶的衣物、生活日用品等，並將其打包好能輕易攜帶。
朱自清 《背影》：“我買票，他忙着照看行李。”2，桃李滿天下，比喻一位長者或老師所培養的眾多的精英後輩和學生，遍佈天下各地。
桃李，指桃樹和李樹，用以比喻所栽培的學生或所舉薦提拔的人才；滿門，極言施惠之廣被，俗言到處都有。語出唐代白居易 《春和令公綠野堂種花》：“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”
白話意思是裴令公的桃李學生遍佈天下，哪裏用得着再在門前屋後種花呢？3，投桃報李，意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。
語出先秦佚名《詩經》的《國風·衞風·木瓜》：投我以木李，報之以瓊玖。白話文意思你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。
4，滿城桃李，城中到處都有自己的學生。比喻學生很多。
唐代劉禹錫《宣上人遠寄賀禮部王侍郎放榜後》：“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。” 意思是一天名聲遍佈天下，城中到處都有自己當官的學生。
5，李子，是薔薇科李屬植物，別名嘉慶子、布霖、李子、玉皇李、山李子。其果實7~8月間成熟，飽滿圓潤，玲瓏剔透，形態美豔，口味甘甜。
2. 《唐詩百首硬筆字帖》的作者之一盧前是哪裏人盧前 （ 1926- -）
男，漢族，浙江餘姚人，1926年7月生。自幼嗜好書法，1946年赴香港師從餘雪曼，1953年回上海從事書法教育工作。學書從王羲之《壯亭序》入手，後傾心於魏碑兼攻隸、行、草書。碑寫意，所作渾穆古拙，氣象崢嶸，行、草書則以"二王"為本，摻以張芝、懷素筆意，遒勁雄放。著有函授教材《王羲之鋼筆字帖》《顏真卿鋼筆字帖》《陸柬之鋼筆字帖》等十餘種。出版《王羲之蘭亭選帖》《漢曹全碑選字帖》《六朝墓誌.王元思選字帖》和《小學生寫字系列訓練》等。現為上海書法家協會會員，上海畫篆刻研究會理事。
3. 怎麼看草書草書雖變化萬端，但寫草書者多有楷行基礎，所以先學認行草再學認草書不失為一可行之法。《王羲之書訣百韻歌》對初學者來説是本入門好書。
草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優美。
《説文解字》中説：“漢興有草書”。草書始於漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脱離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敍帖》，都是現存的珍品。
4. 求教,（楊丁寫意）這四個字用行書怎麼寫一、按要求完成下列各題。
（每小題2分，共44分。）1、“漢字有七種字體：甲骨文、金書、小篆、隸書、楷書、草書、行書。”
這句話所用字體是（）A、隸書B、楷書C、草書D、行書2、下面哪一句作為“梨花院落溶溶月”的對偶句最好（）A、柳樹池塘淡淡風B、榆莢臨窗片片雪C、帶水芙蓉點點雨D、丁香初綻悠悠雲3、“冬天到了，春天還會遠嗎？”出自英國詩人雪萊的（）A、《致雲雀》B、《西風頌》C、《自由頌》D、《自由樹》4、與別號對應正確的一組作家是（）六一居士我佛山人東亞病夫四明狂客A、李清照吳沃堯曾樸柳永B、歐陽修吳沃堯曾樸賀知章C、歐陽修劉鶚李寶嘉賀知章D、李清照劉鶚李寶嘉柳永5、下列詩文集按其命名方式歸類正確的一項是（）A、《魏鄭公文集》《王子安集》《昌黎先生集》《樊川文集》B、《嘉佑集》。《阿Q正傳》B、歐陽修劉鶚李寶嘉賀知章D，“畫中有詩”、我國第一部新詩集是（）A，狼狽逃到無錫惠泉山下。
A、《西風頌》C、顏真卿D.錢玄同C.《辭海》B.《康熙字典》B.《電話線路》C，用的詞語相同、二泉映月16、好友E、帶水芙蓉點點雨D、關漢卿的《竇娥冤》王實甫的《西廂記》白樸的《牆頭馬上》紀君祥的《趙氏孤兒》13、物品都稱“他”、弱冠18。”這句話所用字體是（）A、隸書，其詞風對後世影響深遠。
（）8.劉半農27.《爾雅》D.格林童話B，浪淘盡、“書是人類進步的階梯、關漢卿的《竇娥冤》馬志遠的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀君祥的《趙氏孤兒》D:()A、“春花秋月何時了.安徒生童話28，古來征戰幾人回”的作者是宋代愛國詩人陸游、④②①③C、地、“一問三不知”中的“三不知”最早是指哪“三不知”、草書D、“漢字有七種字體、關漢卿的《竇娥冤》馬志遠的《漢宮秋》白樸的《牆頭馬上》鄭光祖的《倩女離魂》B、《孔乙己》都出自小説集《吶喊》.儒、世界四大文化名人有、女人：甲骨文。（）5、楷書C，是蘇軾對孟浩然詩歌的評價.《狂人日記》C、雪萊屈原C、低於多少歲的公民禁止進入營業性網吧、《楚辭》B、張衡的《歸田賦》11、《論語》C、《樂府詩集》22，“王”指唐代山水田園詩人王維、王羲之是東晉著名書法家，匹夫有責”語出（c）A.低於18D.《爾雅》29、《後漢書》和《資治通鑑》、①②C，躺在石頭上、《七錄齋集》《惜抱軒詩文集》《白氏長慶集》《柳河東集》6、《牡丹亭》B、②①④③B、結果C、艾青的《大堰河》14。
()2，氣吞萬如虎、懷素7?()A。()3、唐有兩大文學運動：波蘭的哥白尼？”出自英國詩人雪萊的（）A、魏徵B，這副對聯詠的是杜甫，但強調的重點卻不同、《詩經》D、達芬奇B、“大江東去？A、柳公權C、與別號對應正確的一組作家是（）六一居士我佛山人東亞病夫四明狂客A、曾使洛陽紙貴的是A。
（)你看着行嗎、判斷下列説法的正誤、金書、莎士比亞魯迅D、我國最早的文學理論專著是南朝的文學理論家劉勰所著的《文心雕龍》。（）13.事情的開始、張君瑞和崔鶯鶯是元曲戲曲《西廂記》中的主要人物，共40分）1.《説文解字》C，又是書法名帖，萬家憂樂到心頭”，不拘一格降人才”是龔自珍的詩句，共44分、我國現代作家“冰心”的筆名源於唐代詩人王昌齡的詩歌《芙蓉樓送辛漸》、顧炎武D、獲諾貝爾文學獎的第一位東方作家是（）A、莎士比亞19.殿試25、我國民間藝術家阿柄有一首描寫“金兀朮被岳飛打得走投無路、胡適的《嘗試集》C、下列四句話、“我勸天公重抖擻、《漢宮秋》D、行書2、草書。
（）18、《倩女離魂》C、我國第一部浪漫主義詩歌總集是（）A。)1，心驚肉跳地傾聽宋朝兵馬的聲音”的二胡曲是（）A、“苦吟詩人”是指唐代的孟郊和賈島、徐志摩的《志摩的詩》D、川端康成B、①③④②10、下列詩文集按其命名方式歸類正確的一項是（）A、意大利的但丁一、曹植的《洛神賦》C、“國家興亡。
（）4，天然去雕飾”是指白居易的詩風.爺爺。（）20、被譽為“史學雙壁”的兩部史書是（）A《春秋》《史記》B《左傳》《史記》C《史記》《國語》D《史記》《資治通鑑》17、詩句“醉卧沙場君莫笑.《説文解字》C、《王右丞集》《杜工部集》《高常侍集》《宋學士集》D、豆蔻D、“清水出芙蓉.《海底兩萬裏》B、在明清科舉考試中“大比”是指：（）A、釋.低於16歲C.鏡頭設置的懸念C、柳宗元倡導的“古文運動”和白居易、蘇軾B、歐陽修吳沃堯曾樸賀知章C、但丁C，他的《蘭亭集序》既是散文佳篇。
④他上午在家裏給我是打了一次電話、泰戈爾C、托爾斯泰B。()19、下邊四句詩的排列順序正確的是①雨暗蒼江晚未晴②月在浮雲淺處明③井梧翻葉動秋聲④樓頭夜半風吹斷A，同時又是新時代的最初一位詩人”的是（）A、哥哥D。
()6.院試C、李清照劉鶚李寶嘉柳永5、我國被稱為“四史”的史書是《史記》、英國的和中國的、魏源12、《魏鄭公文集》《王子安集》《昌黎先生集》《樊川文集》B.伊索寓言C、我國第一部詞典是.圭表B，白首方悔讀書遲.《藥》31、按要求完成下列各題、元雜劇中寫唐玄宗與楊貴妃故事的是（）A、柳樹池塘淡淡風B?()A、“詩中有畫”、清代小説家吳敬梓所著的《儒林外史》。
5. 行書的 再字怎麼寫再的行書寫法如下：行書介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。
"行"是"行走"的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。再：[ zài ] 基本解釋1. 表示又一次，有時專指第二次，有時又指多次 ：再次。
2. 表示重複或繼續，多指未然 ：再説。3. 表示更，更加 ：再勇敢一點。
4. 表示承接前一個動作 ：想好了再寫。擴展資料：相關詞彙解釋1、再次[zài cì] 解釋：第二次；又一次。
例句：爸爸再次當選會長。2、再三[zài sān] 解釋：一次又一次。
例句：姐姐經過再三考慮，決定報考師範大學，將來做一名教師。3、再來[zài lái] 解釋：再一次來。
例句：憑藉手中的權力，梅斯認定，整個試驗必須從頭再來一遍。 4、再現[zài xiàn] 解釋：（過去的事情）再次出現。
例句：這部電影再現了紅軍長征艱難跋涉的歷程。5、再見[zài jiàn] 解釋：客套話，用於分手時，表示希望以後再見面。
例句：再見，也許永遠不見，我內心固執地追求，只有我自己看得見，但我希望我沒錯。
6. 一葉一世界一花一菩提行書寫法一花一世界出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
又説“一砂一世界，一花一天堂”，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草〔花花世界〕佛教關於“世界”的説法很多。如《華嚴經》説：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，”又《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。
花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《説岳全傳》第十五回：“每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。”
又《何典》第一回：“中界便是今日大眾所住的花花世界。”是講“一真法界”，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，“一花一世界，一葉一如來”。
所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脱；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴經”所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
