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中国古代四大凶兽
中国古代四大凶兽：混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
1、饕餮
出处：《山海经》
身份：本为缙云氏之子，后成四凶之一。
饕餮也叫狍鸮是在中国神话传说的一种凶兽，在山海经有记载它的形状像养身人面，眼睛在腋下，声音和婴儿的声音很像，是个吃货，特别贪吃不挑食。
据说后来饿得受不了把自己的身体吃了只剩下头和嘴巴。后来演化为图腾，人们所说的饕餮纹是青铜器、鼎、良渚文化玉器上面的花纹图。饕餮一般是出现在游戏、小说或者漫画里面用来形容贪婪的人或者贪吃的人。
2、梼杌
起源：上古时代
出处：古书《神异经》
梼杌是神话中的一种猛兽，它的形象很怪异，据说是生活在西方的怪物，长得一张人面却形态如老虎，尾巴还那么长。
据说在上古时期是指四位残暴的部落首领，死后演变成著名的怪兽，它力气很大可以转化为龙，是穷奇的克星，后来被改成图腾。现在经常用它来形容一些执迷不悟、凶神恶煞的人。
3、穷奇
起源：中国古代
出处：《山海经》
穷奇是中国古代的神话传说中的怪兽，在山海经有记载它长相很奇特，牛有点像牛外形却像老虎，身上长着刺猬的毛还有翅膀，声音像狗，最恐怖的是竟然还吃人，主要是吃人为生，想想都不寒而栗。
特别喜欢看打斗的过程，经常看别人打架如果你太老实可能会被他咬掉鼻子，反之就会放过你，还鼓励你多做坏事这样他就会给你送礼物，随着时间演最后变成中国古代四大凶兽之一，古代的人会把那些不重心意和小人在一起的人称为穷奇。
4、混沌
出处：《左传》《史记》
延伸记载：《庄子》《神异经》
混沌是古代上古时期的凶兽，在左传里面有记载说它长的有点像狗，面部像人长着翅膀尾巴像老虎。简直就是四不像啊，它和穷奇、梼杌、饕餮并称为中国古代四大凶兽。
据说人类感觉不到它的存在，它经常咬自己的尾巴还会笑。碰到品行很好的人就会大肆施暴，对那些不好的坏人却言听计从任由他们指挥。古人经常用它来形容那些是非不分的人。
古代神话中有哪四大凶兽？为何被称为“凶兽”呢？
西方以“七宗罪”将普遍存在的“人性弱点”大致归类，以此时刻提醒人们自省，相应的，我国古代神话也有“四大凶兽”，分别是饕餮、梼杌（táo wù）、穷奇和混沌。在颜小二看来，它们作为神话传说中的凶神（凶兽）各具特色，而它们身上展现出来的特色，和西方七宗类似，更像是普遍存在于人身上的“人性弱点”。
比如从饕餮的暴食的形象特色中，颜小二看到了贪婪。
从梼杌傲狠的形象特色中，颜小二感受到了傲慢和愤怒。
从穷奇毁信恶忠的形象特色中，颜小二看到了亲小人远贤臣的荒唐。
从混沌包庇奸邪的形象特色中，颜小二发现了愚顽与野蛮。
那么这些凶兽（凶神）是从何而来的呢？
有朋友猜测，“凶兽”以及相关神话可能是我们的老祖宗为了维系秩序，根据人身上表现出的“弱点”而创造的，以此警惕世人。也有学者指出，这四凶兽的成因可能与不服从舜帝统治被流放的四位部落酋长有关，而凶兽的外貌特征则取材于这四个部落的图腾。另外，从古籍上的记录来看，饕餮是缙云氏之子，梼杌是颛顼之子，穷奇是少皞氏之子，混沌是昔帝鸿氏之子。
无论哪种说法，毋庸置疑的是，这“四大凶兽”的神话流传至今，更多是因这四大凶兽所象征的“人性弱点”千百年来，直击我们“要害”，人与四大凶兽所象征的“性格特性”可以说是斗争了上千年。
于此，在介绍古代神话传说中的“四大神兽”以前，颜小二想问各位一个问题：几千年的文明，我们依旧无法克服人性弱点，那么该如何看待这些人性弱点呢？
1、暴食的饕餮关于饕餮，各位应该不算太陌生，颜小二在电影里面看到过好几次饕餮形象，比如《长城》。
而饕餮作为我国古代神话的凶兽之一，其特点大抵便是“暴食”，继而引申为“贪婪”。
关于饕餮，据《左传·文公十八年》中记载：
“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
也就是说，饕餮为缙云氏之子，特点是贪吃、贪财、贪得无厌而不知收敛。
于此，作为四大凶兽之一，饕餮常常被人们喻指“贪得无厌”的人，而“饕餮”本身，或许就象征着人性中的“贪婪”。
2、傲狠的梼杌关于梼杌，作为四大凶兽之一，它的形象特色是傲慢、凶狠，关于它的记录，最早可以从《左传》中找到：
颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。
也就是说梼杌是颛顼之子，傲慢嚣张、性格凶狠。
说通俗些，梼杌作为神话中的凶兽，更多是比喻这样一类性格特色的人：铁石心肠、难以沟通、油盐不进、为人傲慢嚣张、做事十分凶狠，倾向于“暴君”一类的性格。
3、毁信恶忠的穷奇关于穷奇，相关记录可以在《山海经》、《史记》等古籍中找到。
据《史记》记载：
“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”
也就是说，穷奇作为凶兽之一，是少皞氏之子，性格特色是没有信用、排斥忠良、亲近小人。
有趣的是，《山海经》中记录着穷奇颇具奇幻色彩的毁信恶忠的具体做法。
据记载，穷奇喜欢“掺和”人们的争斗，并会惩罚争斗中的正义方，奖励争斗中的恶人，比如将忠诚的人鼻子咬掉，抓捕野兽送给犯错的人作为“奖励”等等。
于此，我们不难看出，穷奇代表一种“亲小人，远贤臣”的性格特质。
4、愚顽野蛮的混沌关于“混沌”，《史记》中的相关记录是这样的：
“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”
也就是说，这里的“混沌”是帝鸿氏的儿子。虽说是帝鸿氏的儿子，可惜不成材，不仅无法像父亲那样成为领导世人的首领，反而善恶不辩、是非不分，助长歪风邪气、包庇奸邪，打压贤善。
因为他好坏不分、善恶不辩，弄得秩序不清、糊涂愚顽的性格，继而被人们称为“混沌”，成为四凶之一。
而“混沌”也在后世喻指“愚顽野蛮”，这里的“野蛮”与社会制度相对应，大抵是在谴责无视甚至违背“社会秩序”、是非不分等扰乱社会的行为。
5、如何看待四大凶兽象征的“人性弱点”？介绍完了四大凶兽，再来说说文章开头提出的问题：如何看待这与我们共存了几千年的“人性弱点”？
说起“人性弱点”，颜小二想到道家老子的一个经典论述：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。
在道家的观念里面，善恶美丑的概念出现，是成双成对的。换句话说，当人们崇尚一种行为的时候，一定出现了与这种行为相违背的现象。
也就是说，当人们崇尚“善”的时候，一定存在需要人们高呼“善”的“恶”。
在这里，我们换个角度来看“善”和“恶”。
如果这个社会类似乌托邦一般，“善”犹如喝水吃饭一般“理所当然”，那么“善”的概念不会出现，也就没有所谓的“恶”。
也就是说，“善”和“恶”从来都是“相生相克”的，有善就会有恶，无恶的时候，自然也无善。“善”和“恶”单独出现，才是“不正常”。
我们必须接受的是，从我们的社会出现“善”这一概念出现开始，“恶”就已经孕育而生。
于此，如何看待“人性弱点”，或者说如何看待人性的“恶”这个问题，就好解决了。
在颜小二看来，所谓“恶”的特质，如饕餮的暴食、梼杌的傲狠、混沌的野蛮、穷奇的亲小人远贤臣等等，都是我们与生俱来的一部分。毕竟万物生来“为己”，饿了就要吃、渴了就要喝，而万物更享受“唯我独尊”的傲慢、不喜拘束，更不喜逆耳的忠言，这很正常，这没有什么“羞于接受”的，因为这些都起源于万物的“天性”。但是并不是起源于“天性”，就可以“不加克制”。
说白了，四大凶兽象征的人性弱点，更多是人倾向于“自我满足”的特质，拥有这个“特质”很正常，而一味放纵这个“特质”，从必要且合理的自我满足，变成贪婪、傲慢、野蛮、荒唐等等，就“不正常”了，不仅伤人更是害己，而四大凶兽的警惕意义，我想，便在于此。
参考资料：《山海经》、《史记》、《老子》等等。
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古代四大凶兽是哪些?
四大凶兽为饕餮、穷奇、梼杌、混沌。
四大神兽为青龙、白虎、朱雀、玄武。
四大神兽是古代中国传说的神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙位居，乃四兽之长。
四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
《史记.五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。
