一、证明的草书如图：二、证明的释义：1、用一定的材料来表明事物的真实性：事实~这种说法是对的。
2、法律上指人民法院和诉讼参加人依照法定程序，运用证据查明和证实案件事实的诉讼活动。3、证明书或证明信。
4、也叫论证。形式逻辑中指根据一些真实的判断，得出另一个判断的真实性的思维过程。
由论题、论据和论证过程三部分组成。三、引证：赵树理 《登记》：“我听说他们两个要到区上登记，村公所不给开证明。”
扩展资料 草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。
狭义的，即作为一种特定的字体， 形成于汉代 ，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。
把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。一、草书概念划分1、广义的草书 是指草写的书体。
它包括两种情况：一是在文字不统一的远古时代，自然不会有统一规范的草书，那时出现的潦草的字，就属于广义的草书；二是在文字统一后，在应急的情况下，或者是在起草文书稿件、记录他人谈话时，行笔快捷，笔画连带、省略，信手写的不规范的潦草的字，这种潦草的字很难用于交流，隔久了甚至连写字的人也难以识别，这种潦草的字就属于广义的草书。2、草书 为了便捷书写，经过漫长的约定俗成的过程，尤其是在篆书向隶书转化的时期，民间流行的草字的数量逐渐增多，写法逐渐统一，经过由量变到质变的过程，终于产生了具有法度的草书，那便是章草，之后进一步发展成今草，狭意的草书就是指章草和今草。
自章草起草法就基本形成了，约定俗成的草法既具有法度的规范性，又具有很大的灵活性，其基本内容包括以下三个方面：一是草书是笔画省略，结构简便的书体。二是草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体。
三是草书的笔划之间字与字之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。二、草书的简史及特点 任何书体在使用中都有简便易写的要求，发生省简笔画和潦草的趋势。
这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁，个人随手省简，异体字出现的速度加快，为了使文字更加利于应用，势必要加以纠正。
甲骨文时期有草写的痕迹。“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等，都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体为正体字的开端。
但是要求简易的趋势并不因此停止。早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹，史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”，说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也非正体。
据魏晋人记载，东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则”，刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十首”。章帝时，齐相杜度善作习字的范本，章帝曾诏令杜度草书奏事。
可见公元 1世纪中叶以来，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了。从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。
到新莽时期，有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46年）简就已经完全是草书了。
但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。《说文解字》成书于和帝十二年（公元 100年），许慎 在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始。
东汉末期，张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派。当时赵壹有《非草书》之文，蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位，这反映出草书已极一时之盛。
汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解。
有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。
有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连，笔画省变有章法可循的事实，近人多信此说。今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。
从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的同时，已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。
略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀綖纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。书体演变本来没有截然的划分。
说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。
草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千字文断碑》、。
2.你认为“义气”着两个字怎样写会更圆满一些真正的义气是在你痛苦的时候为你排忧解愁的人，在你遇到困难的时候能提供帮助的人，在你成功的时候与你分享的人，是一个宽容的人，一个讲原则的人，一个遇事冷静的人。
而兄弟是： 别以为兄弟就是一帮傻小子窝在厕所里抽烟；别以为兄弟就是一群三青子拎着板儿砖片儿刀在胡同口打群架；别以为兄弟就是大半夜还三五成群泡在网吧的不良少年；别以为兄弟就是几个小痞子在学校门口抢低年级小孩的钱。 这些都不是真正的兄弟，他们配不上一个“义”字，这些人，只不过是打着兄弟义气的旗号去做一些不该做的事罢了。
兄弟义气是人和人——大都是男人和男人之间的一种单纯的感情，类似于友谊，又比友谊更深一层。朋友之间的才叫友谊，兄弟之间的就叫做义气。
当然，兄弟情义绝非同性恋。 兄弟是两个惺惺相惜的人在任何时候都能把彼此当作自己唯一的牵挂；兄弟是比歃血为盟更为真挚的相濡以沫的情感；兄弟是一种不必轰轰烈烈但却真是可靠的寄托；兄弟是在你们家就像在自己家一样开冰箱找可乐的自然；兄弟是你真心希望他过得比你好，你也知道他希望你过得比他好的感觉；兄弟是在ktv和你抢麦克风比谁唱的难听的欢乐；兄弟是平时在你身边插科打诨，关键时刻却毫不犹豫挺身而出的勇敢；兄弟是为了陪你喝酒聊天而得罪自己的朋友，却依然每次随传随到的傻气；兄弟是在你心急的时候心里比你还急，但还是劝你先别急的安慰；兄弟是屡次被你灌翻，嚷嚷着老子再也不喝了却每次又都继续被灌翻的健忘；兄弟是因为你受委屈就出面为你打抱不平，动用七大姑八大姨帮你摆平的豪爽；兄弟是有了难处自己四处借钱，却难以启齿要你还钱的仗义；兄弟是在你临行前的一晚喝的烂醉如泥，立下军令状说以后你们家的大事小情包括家里小强都交给他来搞定的责任；兄弟是和你吵完架第二天就像什么都没发生过一样的宽容；兄弟是陪着你开心的笑难过的哭，把你的喜怒哀乐作为他自己的心情；兄弟是为了给你筹钱不惜用自己的房子借高利贷，把钱给你的时候却死活不肯说钱的来历；兄弟是心甘情愿的把你喜欢的女孩让给你，哪怕那是他最心爱的女生；兄弟是不爱把你的名字挂在嘴边，总是以“白痴”“怂b”称呼你的那个家伙…… 现在不是小马哥的时代，没有几个人会真正相信兄弟。
提起兄弟义气，我想大多数人的脑海里都会浮现出一群地痞无赖蹲在马路牙子上抽烟骂街的形象。 谁还记得为替宋子豪报仇而跛了一条腿的小马哥？谁还记得在被战争冲淡了人形和良知的岁月里依旧同甘苦共患难的阿b和辉仔？谁还记得为了个女孩吵得不可开交却最终以生死见真情的咖喱辣椒？谁还记得和杀手小庄英雄惜英雄的警察李鹰？谁还记得为阿西讨公道的乌蝇和为乌蝇争面子的华哥？谁还记得成天插科打诨却出生入死了二十年的阿飞阿基？谁还记得高进傻了以后一直照顾他的刀仔和乌鸦？谁还记得在身为警察的正义和对阿虎的道义之间徘徊着的高秋？…… 或许你会说：这都是香港电影里瞎编乱造的事，现实生活中哪有什么“兄弟”可言？只有那些拉帮结派拜老大的社会青年才会讲什么“义气”！ 确实，现在很多人都是持这种看法的，在“兄弟义气”和“不良少年”之间划上了等号。
真想为“兄弟”这两个字鸣不平！关老爷义薄云天义胆豪情，难道人们给他的定义就只是个“不良少年”吗？中国人自古就是信奉这个“义”字的，兄弟义气是一种感情，胜过江湖道义和血脉亲情的感情，而不是可以随随便便从几个小痞子嘴里说出的简单的几个字。 真正的兄弟不会为了让你耍威风就怂恿你打架；真正的兄弟不会为了满足你的虚荣心就满脸堆笑拍你马屁；真正的兄弟不会忽视你一点一滴的感受；真正的兄弟不会允许你去做不该做的事；真正的兄弟不会容忍你被人欺负但也不会允许你有过激的行为；真正的兄弟会陪你面对任何艰难沧海一声笑；真正的兄弟会无怨无悔的用他的命去换你的幸福。
——真正的兄弟，可能就是某张照片上陪你一起傻笑，单纯快乐的像个孩子的那个白痴。 兄弟就是在你最需要帮助的时候，他会第一时间出现，他不一定能帮到你，但是他一定会出现，站在你旁边，永远陪着你哭陪着你笑陪着你受苦。
兄弟就是没事的时候对你竖起中指嘴里靠来靠去，说你是白痴，但是有事的时候第一个跳出来帮助你的人。 兄弟就是平时对你骂骂咧咧号称见你就不烦别人，但你心烦的时候，他可以陪你灌着着啤酒直到天亮的人。
兄弟就是你惹了麻烦捅了篓子第一个想要告诉他，他只是骂你几句白痴，怪你给他找事，但第二天你就发现他帮你把大事小情全部搞定 兄弟就是平时说你五音不全唱歌难听，但在ktv会和你抢麦克风比谁唱的更难听 兄弟就是你出了洋相第一个拍手叫好，笑的最大声，但在笑过之后是唯一一个肯帮你的人 兄弟就是常把“男儿有泪不轻弹”挂在嘴边，但在你面前他会哭得像个孩子 兄弟就是给你找再大麻烦也只是吐吐舌头向你表示歉意，而不会声泪俱下求你原谅 兄弟就是你有心事找他出来劈酒，他劝你少喝，说喝多了伤身，但最后他比你喝得还多 兄弟就是可以为一个女人放弃全世界，也可以为你放弃那个女人 兄弟就是自。
