蒙顶山麒麟图是唐代画家吕镇的代表作，他以传说中神兽麒麟为题材，绘制了一幅高1.73米，长98.3厘米的巨幅画作。画面中，一只麒麟袅袅地站立在山间，静观四野，气势非凡。麒麟的毛鬃，细腻柔软，几乎能感觉到它的毛发在微风中轻轻颤动，嘴中还含着一枚润泽透亮的宝珠，使得整幅画显得更加细腻生动。
蒙顶山麒麟图是中国绘画史上的一幅杰出作品，不仅创作精湛，而且具有丰富的文化内涵和艺术价值，被誉为我国绘画艺术宝库中的一颗明珠，具有极高的收藏价值。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
卫星地图发现神秘人形图之谜 山顶惊现麒麟武士外星人
对于 外星人 是否真实存在没有人能给出确切的答案，卫星地图发现神秘人形图之谜让人们相信 外星人 存在的真实性。四川雅安蒙顶山上惊现麒麟武士，这并不是人为，唯一能解释的答案就是外星人的杰作，一起来看看神秘人形图之谜。
山顶惊现麒麟武士
对于外星人是否真实存在没有人能给出确切的答案，但也没有人敢否认它的存在，世界上有很多奇怪又无法解释的现象，证实外星人存在的真实性。在我国四川名山县山顶人们发现了一幅巨大的人形图案，该图案左边是麒麟，右边是一个戴着羽毛头冠的武士，神秘人形图之谜至今都是 未解之谜 。
“你知道蒙顶山上左麒麟右武士的神秘图案吗?”“国外也有过类似的现象，会不会是外星人留下的脚印?”近日，在一著名地理论坛上，驴友们对蒙顶山神秘人形图之谜一事展开了热烈讨论，其中还包括不少专家学者的发言，记者从中发现了四川地质工程勘察院地质专家刘民生的名字。
神秘人形图之谜电视台10套《走进科学》栏目曾到此进行实地考察并作了系列报道，据了解，只要采用卫星地图软件，就能看见这个图案覆盖了几乎整个蒙顶山的阴面。到底是什么样的“神秘力量”，形成山顶上这个特殊的图案?为了解开蒙顶山神秘图案之谜，日前，在刘民生的带领下，记者踏上了奇特图案的寻访之旅，神秘人形图之谜也随着我们的寻访被层层剥开。
“从空中看下去，这幅图案就像是罗马武士的上半身，有手、鼻子、眼睛、帽子，还有一个冠，武士身下还有一个看上去像麒麟的动物。而最引人注目的应该是这些一条条好像是人物卷曲头发的东西和人形的五官。”最早发现神秘人形图之谜的是雅安人谢强。 上一页 0 /2 下一页
揭秘：郑和下西洋带回南京的“麒麟”是什么生物
郑和下西洋，以南京为起点，郑和船队回到南京后，也带回了很多海外的奇珍异宝。
郑和后裔、郑和研究学者郑自海告诉记者，史料记载，郑和船队带到南京的动物有很多种，都进了“皇家动物园”，成了皇室的宠物，这其中包括鸵鸟、狮子、金钱豹、马哈兽等等。据考证，马哈兽指的就是非洲产的直角大羚羊。
“郑和船队甚至还带回来‘麒麟’！”郑自海说，永乐十二年，郑和船队航行到东非麻林国，带回了当地进贡的两只麒麟”。郑自海说，《明史》等史料中对这两只来自麻林的“麒麟”有详细的记录，甚至有点神乎其神。
“麒麟”送到南京后，明成祖朱棣亲自在奉天门接收。古人相信，麒麟是祥瑞之物，只有圣人出现时，麒麟才会现身，因此“麒麟”抵达南京，是当时轰动全城的一件大事儿。
明翰林学士沈度还特地画了一幅《麒麟图》。郑自海告诉记者，这张非常直观的写实图，清晰地告诉后世人们，原来，明代永乐年间，在南京引起轰动的“麒麟”，就是如今在红山动物园里依然可以看到的长颈鹿。
2021蒙顶山银杏最佳观赏时间
这个十月在雅安邂逅一场秋色，也是非常不错的体验，而蒙顶山景区的银杏叶已经到了最佳的观赏时期，那么蒙顶山景区赏银杏的好地点都有哪些呢，下面一起来了解下吧。
2021蒙顶山银杏最佳观赏时间
赏秋最佳时间：10月23日至11月10日(银杏受天气影响大，具体时间因气候可能提前或推迟)
在雅安，如果秋天赏银杏叶一定要有排名的话，蒙顶山景区天盖寺前的银杏一定是排在前面。
这里有着12株千年银杏树，高达30多米，树龄均达2200多年，是全国范围内罕见的环抱型古银杏群，观赏性很高。
不管你是拾起一片落叶感悟人生，还是坐在银杏树下的桌子旁，喝上一杯蒙顶山茶，都可以变得很浪漫。
蒙顶十二钗
从春闻其香、夏纳其凉写到秋览其致、冬赏其雪，如果说蒙顶山的春天是属于茶香的，那么蒙顶山的夏与秋一定是属于这十二株千年古银杏的。“千山都看霜叶红，独有蒙顶一片金”，当秋风渐起，“蒙顶十二钗”便准备以最美的姿态面世!
蒙顶山最高的一座千年古寺——天盖寺，被环抱在树龄2200多年的十二株古银杏中。步入蒙顶山山门，沿石阶拾阶而上，历经千年风霜，两侧银杏树已成长为树干粗壮胸径约2米，高达30十多米，夏可遮阳避日的参天大树，令人不得不称叹自然的伟力与时间的不朽，更坐实了银杏这一树种“活化石”的美称。
银杏有雌性、雄性之分，相传，天盖寺周围原有13株高大银杏，前些年唯一的一株雄树倒下了，剩下12株雌树，被称为“蒙顶十二钗”，它不仅环抱保护着天盖寺，这种环抱的古银杏群在全国范围内也都比较罕见，每年的10月中下旬是银杏最美的季节，黄叶满地，是摄影师的天堂。
值得一提的是，从天盖寺上空的视角俯瞰银杏群，银杏群的轮廓酷似一张中国地图，这是继蒙顶山“麒麟武士图”之后又一大奇观。
“蒙顶十二钗”所产的果实是被誉为蒙顶四仙之一的白果，它和普通的银杏果是有区别的，不仅无胚芽，而且腰上还有环带，被称为“玉带空心果”，因此也出了很多的美味菜肴，白果炖仔鸡，炒白果，都具有极高的食疗食补价值。
“中国式浪漫”！航天员太空拍到的“麒麟”在福建，神兽“麒麟”有何寓意？
从一般的角度来说，麒麟的寓意就是比较祥瑞。所以对于很多人来说，看到麒麟图样的物品之后都会觉得自己比较幸运。
很多人都比较羡慕航天员的工作内容，因为航天员可以到达太空进行相关的工作。而且在进行工作的过程中，也会遇到很多让人比较新奇的事情。所以航天员分享出来的工作日常，通常都会得到大量网友的关注与评价。毕竟航天员一直都是被很多人进行尊重的一种职业。
航天员太空拍到麒麟。
首先神舟14号重组在轨拍摄了一组照片，而且其中就包括航天员陈冬拍摄的福建地区出现麒麟图样的平潭。而且是由中国首座公铁两用跨海大桥的线路行成，而且在中国平潭海峡公铁大桥之前是没有路的，后来是由中国人创造了路。所以这种照片的内容让很多人都拥有一认可的状态，而且也觉得该组照片拥有比较好的纪念意义。
神兽麒麟的寓意。
其次就是即使目前基本上没有人真正见过麒麟，然而然而通过各种数据进行记载，我们可以了解到麒麟不仅被古人和黄龙进行相比，而且也认为麒麟是一种特别祥瑞的寓意。所以无论在任何情况下，人们看到了麒麟图样的物品之后，都会觉得自己拥有比较好的运气。
从科学的角度进行理解。
最后就是站在科学的角度来说，麒麟的寓意是由不同的认知进行产生。也就是说不同的人都会对麒麟拥有不同的认知，所以我们在生活中总是会听到有关于麒麟的各种说法。但是我个人觉得我们应该站在科学的角度，对麒麟拥有正确的认知。因为只有通过这种方式对麒麟进行相关的了解，才可以让我们对麒麟的知识拥有更加专业的普及。
请问这是什么神兽？有何由来？
麒麟吧，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
还有确定这是什么要看你这是什么地方，中国神兽，一种就要好几种样子；
一般正规机关单位就会有麒麟。
附加麒麟图一张
古代传说麒麟神兽图片
麒麟图
麒麟图
麒麟
麒麟
麒麟
麒麟手稿
麒麟图案
麒麟图片
麒麟图
麒麟
全人类文明起源古华夏探秘
全人类文明起源古华夏探秘
文/ 潘丽萍
2019年七月，中国社会科学研究院，开设了《易经》与预测学，并设置易学博士学位。
中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦到老子出关后之时，研究全人类文明起源古华夏，华夏古老文化必将影响全世界，了人们的世界观。古昆仑远古文明在十万前就存在了，一万八千年的古象雄文明是古华夏文明的一部分，炎黄也只属于华夏文明的部分记载，改写世界历史，重塑古华夏人文始祖伏羲女娲，源头在古昆仑，世界中心在冈仁波齐。沉香哲学，五大宗教的圣物，文明一统天下的到来，大同世界，也就是各宗教的极乐世界和伊甸园。抛砖引玉探讨全人类文明总源古华夏文明。
我们从哪里来？这终极哲学问题引起世界热议。世界古代认为神创论，达尔文进化论，外星文明创造论和华夏上古历史等。
我们先记住几个关键词，渐渐拨开迷雾：
苏美尔等于古华夏, 《山海经》是上古史记，伏羲=恩基，昊天上帝=恩利尔是帝俊（耶和华），女娲=宁玛。女娲和伏羲是同父异母兄妹也是夫妻，恩利尔是他们同父异母的弟弟，他们的父亲是尼比鲁星的阿奴王（燧人氏）。
我们把时间分为古华夏（前7400年-前2023年核爆炸），今华夏（前2023年-今）。图腾、标记为证。把华夏文明归纳为几个区，故事慢慢展开。
约前3800年，尼比鲁在地球北纬30°建立华夏第一文明区苏美尔横空出世。接着在北纬30°建立华夏第二文明区尼罗河埃及，在北纬30°建立华夏第三文明区，古昆仑冈仁波齐和印度河阿拉帕。第四文明区建在外太空，土耳其发现世界古雷斯地图，描述的古南级和地中海和死海上空并是第四文明区。帝俊、伏羲、女娲等就一直住在那。
约前550年，众神撤离地球交给半神人类管理。
尼比鲁上古文明建立在北纬30°纬线上，贯穿四大文明古国，留下许多未解之谜，比如：埃及的金字塔及狮身人面像之迷、中国四川自贡大批恐龙灭绝、四川雅安蒙顶山上左麒麟右武士的神秘图案、四川三星堆、神龙架野人、百慕大三角、诺亚方舟、撒哈拉大沙漠、冈仁波齐、珠穆朗玛峰……
我们进入西琴《地球编年史》，人类由外星文明创造，第一部《第十二个天体》，了解东方学与《圣经》学，及破译数千块苏美尔泥板，但对华夏只字未提。我们将姓名依依对照，人类文明总源于古华夏文明渐渐明晰。
1934年人类发现撼动世界的苏美尔文明，此文明早就知道第十二个天体，尼比鲁星，但尼比鲁星绕日一圈是3600年，奇怪的是与《圣经》创世纪神话和苏美尔出土文物记载不谋而合。40万年前，尼比鲁星人恩基（伏羲）副总裁，宁玛（女娲）人类DNA总设计师，恩利尔总裁（耶和华）来到地球开金矿，他们就是西琴《地球编年史》和《圣经》中的外星创世神。
我想他们可能就是在四维空间外，能掌握时间线的外星生命，到地球来目的是采金矿，用金粉维持尼比鲁星的大气稳定，那时为解决劳动力问题，众神集团决定让恩基（伏羲）和宁玛（女娲），开创造人神话，30万年前，他们用细胞融合的手段来量产工奴，用这种细胞和那种细胞融合，导致奇形怪状生物，和兽人。有人马，人鱼，人狮的传说就不为奇了。后来发现灵长类基因可以同他们基因融合，苏美尔记载中的鲁鲁工奴就此诞生了，但鲁鲁寿命短无生殖能力。宁玛（女娲）悄悄将母猿和丈夫恩基（伏羲）的基因放入她子宫，生下一个男孩亚当，并用亚当基因复制了女孩夏娃（出生地扎尕那）。就是《圣经》中亚当用肋骨造夏娃的故事。用科学语境来解读恩基（伏羲）和宁玛（女娲）就是人类的真正祖先，后来又将直立人改造成智人，炎黄是他们子孙，我们是炎黄的后代。
恩利尔总裁（耶和华）反对人类长寿基因，在尼比鲁星再次靠近地球时，由于吸引力，引发地球大洪水，准备毁灭人类，但恩基（伏羲）还是不忍见人类全灭，他并告诉人类的半神人，造一艘大船，带上所有动、植物基因样本，呆在船里，等尼比鲁离开再出来。《圣经》中真实记载大洪水诺亚方舟的故事，几乎毁灭了20万年尼比鲁星人在地球创造的远古文明，留下模糊的亚特兰蒂斯传说。目前在亚拉腊山找到了诺亚方舟的遗址。
本来人类就是一体，东西方文化融合合一，古今合一，物质与精神合一，统一文明冲突。重创世纪，开创新文明，进入大门文明----
（未完待续）
明朝永乐年间，郑和船队带回了一只西方异域兽“麒麟”，就是现在的什么动物啊
郑和船队带回的是长颈鹿。
明永乐十二年（公元1414年）九月二十日，南京，永乐帝率文武百官出奉天门，早有一头怪兽等在承天门外，由西洋渡海归来的郑和，从麻林国得到一头名叫“基林”的怪兽，该兽外形似鹿，头生肉角，它不鸣也不叫，站在地上东张西望。为防其逃跑，早已给它套上了笼头，缰绳由人牵引。
这头怪兽与中国典籍中记载的麒麟极为相似，当时的人们认为这便是麒麟，举国震动，臣民围观者如堵，各自欢喜赞叹不止。
据《明史》载，永乐十二年的献瑞之后，麻林国和榜葛剌国又各有过一次进贡麒麟的记录，见到传说中的神兽以后，长颈鹿的形象与神话产生了互渗，近年来在南京出土的徐达五世孙徐俌夫妇墓，陪葬官服上的麒麟补子，居然是一只伏在地上的长颈鹿。
明刊本《异域图说》中出现的麒麟，也作长颈鹿状，日本画家桂川国瑞的麒麟图，在今天看来都是长颈鹿。甚至在日语中，长颈鹿和麒麟至今还是同一个词，可见长颈鹿来华事件的余波。
扩展资料
郑和的船队到了东非，带回殊方异域的珍宝和异兽，真是古来未有的奇遇，当他们发现长颈鹿的外观与中国古籍中描述的麒麟太过吻合，当地的索马里语称之为“基林”（Giri），发音与麒麟非常相近，只是脖子稍嫌长了些，但这可以忽略不计。
最有说服力的，是长颈鹿头上的肉角，在历代道德家的眼中，肉角也是麒麟的一种美德，所谓“设武备而不为害”，这更使郑和相信古人所言不虚。
随郑和船队出航的马欢在《瀛涯胜览》一书中记下了他所见的麒麟：“麒麟，前二足高九尺余，后两足约高六尺，头抬颈长一丈六尺，首昂后低，人莫能骑。头上有两肉角，在耳边。牛尾鹿身，蹄有三跲，匾口。食粟、豆、面饼。”不难看出，所谓的麒麟即长颈鹿。
据说郑和带回两头长颈鹿，其中有一头受到惊吓，死在船上。除了长颈鹿，还有斑马、狮子、直角羚羊等异兽，有一艘船成为海上漂浮的动物园。外来动物踏上中土，带来了永乐朝的博物学爆炸。
参考资料来源：新华网--郑和下西洋带回了麒麟？
世界茶文明的发祥地——蒙顶山
我和家人都喜欢喝茶，所以，茶文明之发祥地蒙顶山不能不去，于是，蒙顶山成为我和家人一去再去之地。
时值明前茶采摘时节，想起了数次去蒙顶山的事。
第一次来到蒙顶山，已经是很久以前的事了，那是在2005年；第二次到蒙顶山是2013年；再次来到蒙顶山，又过了5年时间。
那时的山下，乡土气息撩人心扉——
那时的茶山，相当完美、青翠——
那时的山道，往山上背货物和建筑材料的民工，相当幸苦——
那时的蒙顶山生机勃勃，真是“病树前头万木春”啊——
…………
蒙顶山风景区是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地。由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。
上山的道路修得非常好，已至让我们忘记了当年上山的情形。不过那个大茶壶，还是高调地挺立在山头。
60岁以上，门票半价30元；上山缆车15元（本欲像前次那样爬山，但还是小心为妙）。在缆车上可见山坡满满地种了一垄垄茶树，时值8月，采摘季节早已过，少有见到茶农在茶园。
可是上次来时不是这样，明前正时，茶农们忙碌着哩。
虽说腿脚不济乘缆车上山步行下山，但记录的顺序还得以步行上山线路始：
在民间，蒙山茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶故乡"。
想起上次正当采春茶时，农家乐提供了体验采茶的项目呢。
好像是在一个周末，驱车两小时，到了雅安名山蒙顶山。也是在电视上听说了可以体验采茶，且多年没有去过了，趁天气棒棒的，一家人兴致勃勃地前去。
青青的山，到处都是种的茶。在随便一个农家里吃饭，都可以免费到茶园里采茶，农家还可以帮你窨制。
算是个体验吧，我自己把采摘的嫩茶叶尖，凉晒了一下，再在锅里用手不断拔弄着烘干（看过蒙顶山的茶农和杭州西湖的做茶师傅们窨制过茶），用70度的开水一冲泡，呷上一口，还不错呢。虽说不是“扬子江中水”，但真是“蒙顶山上茶”哩。这是后话。
上山的路（此时我们正“爽快”地下山，其实下山真地也很不易，脚软得……）很陡，且石梯不整。
前一次确实是这样上山的。
沿山有神庙。不过这些庙宇，震后经年，已见败落。
上次来时，这处庙宇可不是这样的，甘露寺香火正旺，芍药花开得正欢：
山道幽幽，苔叶青青，不采路人嗡嗡涌过。
一路向上，便可鉴尽蒙顶山全景，若遇夏秋季节，便可见到山下云海。
歇息时，人人都感觉身心惬意呢。据测，蒙顶山负氧离子含量常年达到1.2万个/cn3，是户外登山活动、休闲、度假、养生的最佳场所。
上山缆车站的高度，就是蒙顶山正庙——天盖寺。
在人们的印象中，寺庙是佛教文化的表现，里面供奉的大都是佛像，但在蒙顶山最大的寺庙——天盖寺，供奉的却是蒙顶山茶祖吴理真。天盖寺传说是吴理真结庐种茶的地方，三国时始建，后毁于战乱，南宋淳熙时由佛教徒重建，明清时曾多次补修。
据《四川通志》载，“邑之寺院唯此为古”。天盖寺之名缘于女娲补天的传说，相传女娲炼五彩石以补苍天，至蒙顶山上空时，元气耗尽，身融大地，留一漏斗，甘露常沥，故有“漏雨蜀天，中心蒙山”之说。在此修庙，意指“漏天之盖”。现存殿宇乃明清旧物，主殿——茶神殿有吴理真大师全身座像。
寺庙内可敬香拜神，也可品茗休憩，观赏参天古树银杏。
天盖寺四周环绕10多株千年古银杏，参天蔽日，苍秀勃郁，据传这些银杏是吴理真亲手所植，距今已两千多年。
这个地方当年还有茶艺表演：
题外话，在蒙顶西侧山腰，还有一座海拔1000米的永兴寺。寺庙依山向水，建筑面积5000平方米。山门石雕，有九龙蟠绕，透雕"永兴古寺"，有麒麟浮雕一对。大雄殿为重檐悬山式，石楼三间，面阔12米，柱、梁、壁、楼等皆为全石结构，气势凝重。寺周有清剑南观察使黄云鹄诗碑、告谕、楹联等石刻十多幅。寺内植有七心茶花和红、白玉兰等珍稀花木，其中一株红杜鹃，植于明代，春末夏初，花朵满枝。
穿过庙殿继续上山（当然，缆车到达的一方，一般都不是山顶），可达大殿屋脊高度，可见碑林，其中学恭甲子秋所写“杨子江中水，蒙山顶上茶”最为醒目。
碑廊后面，有一棵的千年茶树王，据专家测定树龄在1000年以上。这是一株野生灌木型古茶树，树高3.5米，树幅2.54米，主干处离地面直径13厘米，叶长17厘米，叶宽7.3厘米，叶脉810对，一共9株，属大叶种茶树。
阴阳石牌坊前有一石屏风，牌坊和屏风均建造于明代天启二年（1622年）。屏风上的麒麟浮雕，头顶辽阔云天，足踏翻滚海水，是蒙顶山的一大奇观。牌坊为三开门布局，之所以称“阴阳石牌坊”，那是因为牌坊右门上方的双狮戏球浮雕常年为干，而左门上方的双凤朝阳浮雕和中门上方的龙凤呈祥浮雕则常年为湿。牌坊正面横额为“西来法沬”、“一瓢甘露”、“蒙露聚龙”，字体古朴遒劲，这三幅题句，融合了儒、释、道三教的精髓。
屏风背面是仿唐代袁天罡的阴阳图。
牌坊后面的神道两旁是顺石梯而建的飞龙浮雕，这两条飞龙守护的是这里的龙泉古井。
古井又名蒙泉井、甘露井，石栏镌刻二龙戏珠，据说这里是甘露大师（吴理真）种茶时汲水处，县志载“井内斗水，雨不盈、旱不涸，口盖之以石，取此井水烹茶则有异香。若擅自揭取，须晴日，即时大雨。”此泉名在惠泉（天下第二泉）之上。
唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)蒙顶茶被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。这种专用茶采自茶祖吴理真种下的七株仙茶。到清代时，蒙顶五峰被辟为禁地，七株仙茶被石栏围起来，辟为“皇茶园”，至今留存。
皇茶园坐落于蒙顶主峰的五个小山头之中，因周围山峰形似莲花，皇茶园正落于莲心而成"风水宝地"，汉代甘露大师吴理真植"灵茗之种"七株于此。 唐宋时是蒙顶山茶的极盛时期。唐玄宗天宝元年(724年)，蒙顶山茶被列为贡品，每岁在（七株仙上）采贡360叶，天子祭天及祭太庙用之，称正贡；皇帝享用的称副贡，在五峰间采撷；王公大臣享用的称陪贡，在五峰之下采撷。蒙顶茶自唐至清“年年岁岁，皆为贡品”，历经一千二百多年而不间断，这在中国历史上也是绝无仅有的。
吴理真被称为蒙山茶祖师，宋孝宗还在淳熙十三年(1186年)封吴理真为“甘露普惠妙济大师”，并把他手植七株仙的地方封为“皇茶园”。园以石栏围绕，正面双扇石门，两侧有"扬子江心水，蒙山顶上茶"石刻楹联，横额书"皇茶园"。
“扬子江中水，蒙山顶上茶”这幅对联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》，曲中说：“蒙山顶上春光早，扬子江心水味高。”这里的”江心水“指的是位于江苏镇江金山的中泠泉，中泠泉在张又新的《煎茶水记》中被评为“天下第一泉”。后来在流传的过程中，“江心水”被传成了“江中水”。
皇茶园上是蒙顶山的最高处——玉女峰，峰上有蒙茶仙姑、甘露石屋。这位仙姑据说是青衣江河神的女儿玉叶仙子，她来到蒙顶山，与吴理爱，河神知道后大发雷霆，坚决不同意两人相爱，并采取了种种手段，活活拆散了他们，带走了玉叶仙子。最后，玉叶仙子逃出了河神府，来到蒙顶山化作一座山峰，与吴理伴。
甘露石屋位于皇茶园左侧甘露峰，又名蒙顶石殿，石门、石柱、石室、石梁，为双檐歇山式全石结构建筑，面积为12平方米。石柱、石殿、石斗拱、石屋面，漏光不漏雨， 建筑风格 甚为独到。相传此屋为汉时吴理真在蒙顶山种茶时休憩之所，明嘉靖十九年由僧洪音立石室作凭吊祭祀之用，并题“蒙山胜景”于石门之上，左右对联曰：“突兀危峰昭禹迹，蓬赢佳境自天成”。
从天盖寺可乘索道下山，也可从天梯下到禹王宫。天梯1436阶，陡峭矗立。相传大禹治水成功之后，曾率众经此道登蒙顶旅祭，故蒙顶山自古就有“禹贡蒙山”、“华夏始祖祭天第一山”的美誉。
盗墓笔记里小哥身上的纹身图案是什么含义?
是麒麟，是代表他家族的标志。
张起灵上身所纹麒麟，呈青黑色，鹿角龙鳞，踩火焚风。平时隐没，只有当体温升高时才会显现。在激烈运动或是近身搏战后，会出现类似“麒麟踏火”的完整图案。（在张家内部体系中，张家族长身纹麒麟，代表着与家族使命之间的“契约”。）
在小说里，张家家族用麒麟图腾作为自己的家族的标志，而张起灵身上的这个麒麟纹身是族纹，只有族长才会得到这个纹身，也可以说是张家族长的标志。
扩展资料：
在《盗墓笔记》小说中，其实不止张起灵一个人身上有麒麟纹身，据说用飞刀划瞎陈皮阿四眼睛的那个苗族首领，他的身上也有这种麒麟纹身，盘马老爹身上也有这种麒麟纹身。在原著中说过这种纹身是苗人用来预防哪种病的，还有的说法是这是苗寨的地图；
或者是张家古楼的地图，纹在身上来为人指引道路。还有一种说法是，麒麟纹身的作用是镇妖驱邪，在张起灵身上纹的黑麒麟的纹身，可以在他和墓里的粽子搏斗时助他降服妖邪。关于麒麟纹身，各种说法特别的繁杂。
