柯林笔是日本的吗：答案是不是。
柯林笔是日本的吗：答案是不是。
柯林笔不是日本的。柯林中性笔品牌是中国制造，产地在宁波。柯林的主要产品类别有中性笔、活动铅笔和荧光笔。柯林中性笔是使用、钢、碳化钨制作的微小旋转球的笔，书写时将墨水释放到纸上。柯林活动铅笔是不使用辊磨，自动或半自动露出笔芯的铅笔。铅笔芯放入特殊结构的笔管中，铅笔芯伸缩自如，同时可以更换和储存铅笔芯新型铅笔。
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柯林笔什么档次
柯林笔是一款中档次的文具用品品牌。
柯林笔是中国制造，主要生产中性笔和旋转球笔。其产品采用钢、碳化钨制作的微小旋转球的笔，书写时将墨水释放到纸上。价格在2元到20元不等，因此，属于中档次的文具用品。
柯瑞柯林电动工具怎么样
很好。
1、柯瑞柯林电动工具在行业内享有较高的声誉，被认为是高质量和可靠性的代表之一，买来使用是一个很不错的选择。
2、柯瑞柯林业务规模大，很专业。柯瑞柯林（Kawasaki）是一家来自日本的电动工具制造商，其产品系列非常广泛，包括钻头、锤子、砂轮机、电锯等多种类型的工具。
指南针是哪个朝代发明的？
中国四大发明之指南针 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针是中国历史上的伟大发明之一，也是中国对世界文明发展的一项重大贡献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。 磁石的特性，早被古人利用来制成指南工具。最早出现的指南针叫司南，战国时已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成，样子像一只勺，重心位于底部正中，底盘光滑，四周刻二十四个方向，使用时把长勺放在底盘上，用手轻拨，使它转动，停下后长柄就指向南方。《鬼谷子‧谋篇》里谈到郑国到远处去采玉，就带了司南以免迷失方向。另外，指南车的发明亦早一步把这种仪器提升至更高的境界。 但是，用天然磁石琢磨而成的司南，品质较劣，磁性较弱。到了宋代，人们发明了人工磁化方法，制造了指南鱼和指南针，而指南针更为简便，更具实用价值。它是以天然磁石摩擦钢针制成，在地磁作用下保持指南性能，把它装置在方位盘上，就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。 沈括对指南针放置方法也作过详细研究，总结出四种不同的方法，并作了比较。 一：水浮法，把指南针浮在水面以指示方向。只要在指南针上穿上灯心草，就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随水摇荡不定。 二：指甲旋定法，把磁针放在指甲上，可以灵活运转，但缺点是容易滑落。 三：碗唇旋定法，把磁针放在碗口边缘上，也可以旋转自如，但同样容易掉落。 四：悬丝法，取一根新棉丝，用蜡黏在磁针，悬挂在没有风的地方，磁针即可指示方向。比较之下，沈括认为这个方法最为理想。 指南针在公元十一世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大贡献，是促进了航海事业的发展。据考证，公元十一世纪末
指南针就开始用于航海了。大约在十二世纪末到十三世纪初，指南针由海路传入 *** ，然后由 *** 传入欧洲。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针： 相传西元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。根据史载，中国人早在战国时代已使用指南针。西元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。1090年，中国和 *** 航海家开始在船上装设了指南针。作导航工具。欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以旋轴保持平衡。 16世纪时把指南针镶在带平架上，在船上发挥作用。19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁，以校正船的磁力所引起的误差。20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理，陀螺罗盘有两大优点：既不因接近金属而偏转，双指向真正北而不是磁北。1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。最优良的指南针是美国人斯波里所制。1910年在“德拉威”号船上试验成功，很快就被美国海军采用。总之，指南针是我国四大发明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针又称为罗盘针，是一种磁针，可以旋转自如。由于磁石的指极性，针向会自动指向北。罗盘针定型之前，是经过了一个长时间的发明改进的。 早在战国末期，中国人便已发现磁石和它的吸铁性。＜管字＞中曾记载：“上有慈石者，下有铜金。”所谓“慈石”就是磁石，可见至少二千六百年前的管仲时期已经知道磁石的存在了。在西洋，据说是苏格拉底发现磁石的，那比中国至少晚了一百年。在＜鬼谷子．反应篇＞上说明磁石可以吸铁。大约也在同时期，或者在东汉初年(公元五零年左右)。又继续发现了磁石的指极性。之后，指南针就开始被广泛使用了，到后期更被用作军事、生产、日常生活、地形测量和交通等方面。 中国最早出现的指南针叫司南，它在战国时期已经被普遍使用。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”，可见指南针的使用古时已相当流行了。但由于指南鱼只能适用于平静的水面，所以仍有一定的局限性。后来经过不断改进，便出现了“指南针”替代那鱼。指南针是由北宋的沈括所发明的。它的著作<<梦溪笔谈>>;还记述了水浮、置指甲上和悬丝等四种指南针的装置方法。简单来说是将一枚磁化的小钢针，放在指甲上、碗边上运转，或在中间穿上小段灯草，浮在水碗里，它都能灵活地指向南方。他的著作使当时的人对指南针有更清晰的认识。到三国时期，又有指南车的发明，指南车并不是利用磁石的指极性，而是利用差速齿轮的原理，不论车子转向何方，木人的手始终指向南方。从指南车可以证明，中国早在一千八百年前就已经创造了齿轮，发现了差动齿轮原理，创造了差动齿轮机，比西方早了千多年！ 到了北宋时期，指南针便开始被用于航海了，人们利用了指南针的指向，写了一本”针经”，记载了航线 ，礁石位置等。其中著名的郑和亦都是借助指南针而顺利下西洋的。 大约在公元十二世纪末，指南针传入 *** 和欧洲，西方才有罗盘的出现。以这亦是根据中国的指南针而发展的，所以中国的司南可说是罗盘的鼻祖，而它成为中国四大发明之一是实至名归的。 *司南是中国早期的指南针，在战国时期已经普遍使用。它有一个用磁铁做成的勺，和一个“拭”组成的。拭即罗经，外边方形的木盘叫地盘，刻有天干和地支，另外有十二个月名，多数用木、象牙或铜制成的，因为它们比较光滑，所以可以灵活转动。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”*
指南针又称为罗盘针，是一种磁针，可以旋转自如。由于磁石的指极性，针向会自动指向北。罗盘针定型之前，是经过了一个长时间的发明改进的。 早在战国末期，中国人便已发现磁石和它的吸铁性。＜管字＞中曾记载：“上有慈石者，下有铜金。”所谓“慈石”就是磁石，可见至少二千六百年前的管仲时期已经知道磁石的存在了。在西洋，据说是苏格拉底发现磁石的，那比中国至少晚了一百年。在＜鬼谷子．反应篇＞上说明磁石可以吸铁。大约也在同时期，或者在东汉初年(公元五零年左右)。又继续发现了磁石的指极性。之后，指南针就开始被广泛使用了，到后期更被用作军事、生产、日常生活、地形测量和交通等方面。 中国最早出现的指南针叫司南，它在战国时期已经被普遍使用。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”，可见指南针的使用古时已相当流行了。但由于指南鱼只能适用于平静的水面，所以仍有一定的局限性。后来经过不断改进，便出现了“指南针”替代那鱼。指南针是由北宋的沈括所发明的。它的著作<<梦溪笔谈>>;还记述了水浮、置指甲上和悬丝等四种指南针的装置方法。简单来说是将一枚磁化的小钢针，放在指甲上、碗边上运转，或在中间穿上小段灯草，浮在水碗里，它都能灵活地指向南方。他的著作使当时的人对指南针有更清晰的认识。到三国时期，又有指南车的发明，指南车并不是利用磁石的指极性，而是利用差速齿轮的原理，不论车子转向何方，木人的手始终指向南方。从指南车可以证明，中国早在一千八百年前就已经创造了齿轮，发现了差动齿轮原理，创造了差动齿轮机，比西方早了千多年！ 到了北宋时期，指南针便开始被用于航海了，人们利用了指南针的指向，写了一本”针经”，记载了航线 ，礁石位置等。其中著名的郑和亦都是借助指南针而顺利下西洋的。 大约在公元十二世纪末，指南针传入 *** 和欧洲，西方才有罗盘的出现。以这亦是根据中国的指南针而发展的，所以中国的司南可说是罗盘的鼻祖，而它成为中国四大发明之一是实至名归的。
参考: .geocities/chinesetech/main
指南针是一种用于指示方向的工具。 现有两种类型：一是根据地球磁场的有极性制作的地磁指南针，但这种指南针指示的南北方向与真正的南北方向不同，存在一个磁偏角；二是电子指南针，采用磁场感测器的磁阻（MR）技术，可很好地修正磁偏角的问题，现已大量用于GPS定位装置中。 前身是在中国被称为“中国古代四大发明”之一的司南。广泛应用于航海、野外探险等领域。 目录[隐藏] 1 相关历史 1.1 司南 1.2 磁偏角的发现 1.3 现代指南针 2 参考 3 外部连结 [编辑] 相关历史 指南针在中华文明圈最早用于勘舆和航海，西方也普遍认为发源于华夏并无太多异议。 [编辑] 司南 指南针最早形式称司南，东汉王充（公元27～约97）《论衡》卷十七是应篇第五十二“司南之杓，投之于地，其柢指南”原理他只能说“亦天性也”，这个记载虽不是最早，但是最早表述清楚的一个。司南有指向之用应无异议，具体形状却有争论，早期研究者判定为天然磁石为勺配合地盘，虽有出土汉地盘和河南南阳东汉墓出土石刻司南勺图佐证，但毕竟无完整配合出土，近有人研究“司南之杓”杓字实为酌，那么看来“其柢指南”之柢也非指勺柄， “酌”义有： 本义:斟酒 酌
盛酒行觞也。―《说文》 尸升
坐取爵酌。―《仪礼·有司彻》。 酒曰清酌。――《礼记·曲礼》 斟酌
择善而行 《春秋公羊传》僖公（元年～三十三年）“乞盟者何？处其所而请与也。其处其所而请与奈何？盖酌之也。” 酌今昔而减之。―清·洪亮吉《治平篇》 “柢”义有： 根、本 柢
本也。―《尔雅·释言》 柢也者
本之所以建生也。―《韩非子·解老》 蟠木根柢。―《汉书·邹阳传》 虽不能否定王充之前有“磁石为勺配合地盘”司南，但王充所了解司南很可能已是一种水浮司南，正因为华夏是司南原始发明地所以司南才有诸多改进形式，如缘靠、丝悬、水浮、尖顶等，目前最早见于航行用途记载于《萍洲可谈》“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。《萍洲可谈》成书于1111年-1119年间，但所叙述的是1086年的事[1]。这比1207年英国A. Neckam的《论器具》中说法：航海时“白天云遮太阳，或夜间黑暗不辨方向时，使用磁铁摩擦铁针，针停时指南北，”早一个多世纪。与英国几乎同时法国和稍晚一点的意大利也有了首次指南针的记载。另外，水浮司南也可适用于航海，因为体积不大并非像某些人认为那样容易泼洒，近来曾在青岛和海南发现明代瓷质水浮司南，尺寸大至为：最大外径9.5厘米；上有盛水同心圆孔径4.4厘米，孔深2.3厘米，外围青花釉绘刻度，底座、四壁厚实坚固，估计是去水收藏，用时加水。现代液体罗盘基本原理类似，不过改进采用了密封技术。 [编辑] 磁偏角的发现 北宋庆历元年（1041年）司天监天文学家杨惟得着《莹原总录》“客主取的，宜匡四正以无差，当取丙壬针于其正处中而格之，区方直之正也。盖阳生于子，自子至丙为之顺；阴生于午，自午至壬为之逆；故取丙午王子之间是天地中，得南北之正也。 1088年沈括《梦溪笔谈》“方家以磁石磨针锋，则能指南。然常偏东，不全南也。” 1115年寇宗奭《本草衍义》“以针横贯灯心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。” [编辑] 现代指南针 图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/3/3d/Ming-marine-pass/180px-Ming-marine-pass 图片参考：zh. *** /skins-1.5/mon/images/magnify-clip 明代罗盘二十四方点阵图 旱罗盘即现代指南针基本形式，有说法是意大利人发明，但很难找到可靠资料， *** 人的历史记述认为指南针是中国人发明的，经过了 *** 人有效改进后才传入欧洲的。而中国关于旱罗盘目前未发现早于西方的明确记载，不过近来在江西临川一座葬于公元1198年的宋墓里发现一俑（标写“张仙人”），手持一明显似风水罗盘“亦是旱罗盘”物，笔者认为旱罗盘中国也可能早于西方使用，但可能先发明于江南沿海（如泉、广）一带应用，故博学如沈括也未见到，今后尚须考古文物工作者努力。内陆后世旱罗盘则多用于风水罗盘和校时罗盘，如174/l189曾三异《同话录》“地螺，或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正，当用于午。”“地螺”可能是一种校时罗盘，主要用途是校时。 [编辑] 参考 指南车 海道针经 ^ 《中华科学文明史》第三卷，李约瑟原著，柯林，罗南改编，上海交通大学科学史系译 ISBN 7208039666
柯林和东米哪个好
柯林好。
1、产品方面。柯林文具有中性笔、水性笔、油性笔等众多产品，产品种类齐全，而东米文具只有中性笔，产品种类单一。
2、口碑方面。柯林文具是知名品牌，知名度高，口碑很好，而东米文具是小品牌，知名度低。
柯林咖啡是哪国的
柯林咖啡：中资小型民营企业
2006年在中国上海市成立，是上海世祁贸易有限公司旗下产品。
自2006年问世至今，柯林咖啡数载稳坐电商平台咖啡销量冠军品牌。
《丑小鸭》的作者是谁，他是什么人
《丑小鸭》的作者是丹麦的安徒生。
汉斯·克里斯汀·安徒生 （1805-1875），丹麦19世纪童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作有《小锡兵》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》等。
安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，母亲是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》中崭露才华。
因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。
1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生文学生涯始于1822年的编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。
833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他文学的代表作。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，在全球各地发行和出版。
扩展资料安徒生的童话创作分早、中、晚三个时期。
早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》《皇帝的新衣》。
中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《冰雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》。
晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》。
参考资料百度百科-汉斯·克里斯汀·安徒生
安徒生的成长故事，详细一点
安徒生(1805—1875)丹麦作家。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。
他的第一部《讲给孩子们听的故事集》包括《打火匣》，《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年，在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。
1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少游记，如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《访问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。
安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)，他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。
1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。
安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》辛辣地讽刺了皇帝的昏庸和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》和《豌豆上的公主》嘲笑了贵族的无知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》则表现了作者对人类理想的看法，即坚信“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。
安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。
安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。
在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。
在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、充满浓郁的乡土气息。
安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周作人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》.
汉斯·克里斯蒂安·安徒生成长于两个城镇，两种社会环境，两个世界和两个年代。因此，他在长大和成长为一名作家的不断进步的过程中，内心充满矛盾，有时甚至进行激烈的思想斗争。他的社会地位的提升给他的许多童话、小说和戏剧提供了直接和间接的主题，在他寻求一个在很多方面成为知名人士的全新身份的过程中，他的社会地位的提升成为他创作大量作品的源泉，但也给他带来了永久且难以愈合的创伤。
两个城镇
??对他有着决定性影响的两个城市是他的家乡奥登塞以及哥本哈根，他在哥本哈根居住和工作，度过了成年以后的大部分时间。
??作为一个生活在虽小却自足的省会城市奥登塞的贫苦男孩，安徒生在他生命的头14年接受了后来对其文学创作起决定作用的印象和经验。在他年轻时的自传Levnedsbogen （直至1926年才出版）里面，安徒生强调指出奥登塞的生活方式保留了一些在哥本哈根不为人知的流行的旧风俗和迷信，使他有丰富多彩的想象力。然而，更具有决定性的是来自社会最底层的恼人的社会经历以及他想要摆脱贫穷、结束他与生俱来的社会地位的急迫心情，同时他也急切地意识到他的潜力在那个时代只有一个出路——艺术世界，这种急切性在他的整个童年时期是最有影响力的。
??此外，奥登塞救济院里同住在一间病房的老妇人给他讲述了一些民间传说，后来证明这些传说成为他改编老故事和自己创作童话的肇源。在这方面，安徒生同样也处在两个世界之间：口头流传的叙事传统以及以书籍文化代表、能够充分体现作者作用的现代世界。
?? 一个决定了汉斯·克里斯蒂安·安徒生的生活方向以及他1819年前往哥本哈根这个非凡举动——那之后他的社会地位和文学成就都有所提升——的因素，是如下的一个事实，即作为首都之外唯一的一个城市，奥登塞拥有一座剧院。除了他在早年就沉迷于文学作品而远离现实世界之外（他的父亲汉斯·安徒生，一个鞋匠，有许多藏书，其中包括圣经、Holberg的喜剧以及《天方夜谭》），他还与剧院（包括从哥本哈根的皇家剧院前来的旅行演员）保持着联系，这使得安徒生的梦想和渴望获得了知识和方向。1819年9月4日，他在14岁时离家，那时距离他的坚信礼过后仅几个月，他前往哥本哈根的剧院寻找自己的未来。尽管这次冒险不是很成功，却使得安徒生的余生都与剧院紧密地联系在一起，他成为一个创作了大量戏剧的作者和外国戏剧的翻译和改编者。戏剧成就了他的一生，因此真的可以说，如果他诞生在丹麦其他任何一个省会城市，他的事业将不会和后来一样。
?? 安徒生在哥本哈根停留的头几年中（1819-22），他拼命努力期望在剧院中获得一个巩固的位置，担当一名芭蕾舞演员、演员或者歌手。最终，当这些尝试都失败之后，他尝试成为一名剧作家，这也是白费工夫，但结果一位剧院院长决定送他去上学，那样他有可能被培养成材，而因此这段经历就像在奥登赛度过的日子那样，对他后来的生活和工作起了决定性的作用。在哥本哈根，他被两个家庭所接纳——柯林一家以及乌尔夫一家，他们成为他在精神上的亲人。在这里，他还开始了解首都的中产阶级上流社会以及社会最底层的无产阶级。他开始了解为了生存而奋斗和作为一个依赖别人的善举来过活的恳求者的痛苦。
?? 在离开奥登塞并且决定从事艺术工作之后，安徒生只能有一个选择：起床并且继续。然而，就是在这个时期，他体味了离开一个世界却还没有被另一个更高层次的世界接纳的痛苦和屈辱，这种经历在他的童话《美人鱼》（1837）、小说《O.T.》的主人翁和戏剧《黑白混血儿》中有所体现。
?? 然而，在度过了Slagelse和Elsinore的求学的日子之后，哥本哈根在他的发展过程中起到了积极的作用：在这里，安徒生这个无产者获得了与正处于鼎盛时期的中产阶级圈子有关的文化和教育，这段鼎盛时期包括了君主专政制的最后几年，而安徒生，一个敏感且感情脆弱的人，学会了使用轻松、反讽式的哥本哈根妙语，尤其是他从柯林一家学到的那种顶厉害的方式，这种方式他也从剧作家们的主流圈子以及批评家Johan Ludvig Heiberg那里领教过。可以说，安徒生全部的童话作品就好像是悬浮在以下这些两极之间：感情和智慧、敏感和讽刺、自然和文化，他的作品充满张力，最早是在他的《tour de force》中表现出来，tour de force是1828至1829年从Holmens运河到Amager的最东部的徒步旅行，这是他的第一部著作，出版于1829年
丹麦和欧洲
??作为从奥登塞至哥本哈根的旅行或者人生飞跃的持续，安徒生一生都是在丹麦和欧洲其他地区之间穿梭，特别是德国，更是成为了他的第二故乡。同时，他的旅行也给他在国际上带来了文学声誉。安徒生在欧洲的其他地方也感受到了回家的感觉，尤其是意大利给他留下了对于自然、世俗生活和艺术的深刻印象。安徒生对丹麦的感觉是矛盾的，他离不开这个国家，但有时他会因为它的卑琐小气而感觉彻底的厌恶。他是后来才被认识到的 Jantelov的第一个声名卓著的受害者，在安徒生文学生涯的后期，瑟伦·克尔凯郭尔紧随其成为另一名受害者。但是与克尔凯郭尔这个从来没有旅行到比柏林更远的地方的人相比，安徒生成为他那个时代旅行最远的丹麦作家。他一共进行了29次国外旅行，并且他一生中一共有超过9年时间是在丹麦以外的地方度过。
两个时代
??随着他从社会底层到顶层的上升，安徒生逐渐成为位于丹麦和外国的庄园豪宅以及丹麦和外国国王及王子的府邸的常客。因此安徒生的生活成为社会阶层流动性的范例，这的确只有在1849年签署宪章之后产生的中产阶级民主中才会出现。安徒生的生活和工作牢牢地植根于君主专政制末期的文化之中，但作为一个社会的外行，他不得不学习那个时期的文化中所具有的思想，这导致了他的思想观念比大多数同时代的作家更为现代和进步。对于旧时代的浪漫崇拜，类似于"荣耀的顶点，我们曾从那里摔落，但现在再次找到"（Adam Oehlenschl?ger）这样的观点，他都有拒绝的理由，转而把他的全部希望放在未来发展上。贯穿他的作品《oeuvre》中，安徒生相信未来发展的方向是提高人性和促进教化（见他的游记《浪漫地区哈兹山漫游记》， Saxon Switzerland, &c. (写于1831年)，以及他的故事《教父的画册》（写于1868年）），正如他怀着崇拜的心情，狂热的学习如何在旅游（参见他在游记A《Poet's Bazaar》（写于1853年）的齐名章节中对铁路的赞颂）、通信（电报，他认为它将使世界转变成"单一的精神状态"，正如我们今天认为互联网会做的一样）、工业（参见他的文章《Silkeborg》）方式的中受益。这篇文章，就像《冰姑娘》（写于1862年）和《森林女神》（写于1868年），显示出他有时候会悲观地看待发展。特别由于他在作品中随处表达出的这种观点，出于对"天性"的价值的重视，他似乎成为"天性"的代言人，尤其表现在他对于艺术和文学的理解上（参见例如《夜莺》（1843）和《钟声》（1845）这样的故事。）。
?? 从文学、思想和的观点来看，安徒生跨越了两种文化、两个时代、两个社会系统以及两个文学时期（浪漫主义时期和现实主义初期）。
宗教信仰
??他的宗教情感，这一见诸所有著作的底蕴，从教的一种非教条的分类发展而来，是一种发自心灵的信仰和紧密联系于人类本性和我们生存的物质世界的一种感情，这是我们尊崇上帝的起点（参见《美人鱼》（1837年）和《老橡树的最后一梦》（1858年））。安徒生对于宗教信仰的认识绝对不是幼稚或者天真的（尽管他经常遭受这样的指责）。他的态度体现在一些著作的章节中，例如，他的游记《瑞典画像》（1851）中"信仰与科学，由自然得到灵感的布道"一节。这部著作在"诗意的加利福尼亚"的章节中还表达了他对于自然与诗歌合而为一的信仰，这个信仰是来自于他的朋友H.C. Orsted。类似的陈述还可以在宗教解说类小说《To Be, or Not to Be?》（1857）以及游记《在西班牙》（丹麦语，1863）的"科多巴"章节中看到。然而，安徒生的信仰并非没有受到过挑战。他的日记、故事和小说中遍布大量关于痛苦、怀疑论、有关存在的焦虑和空虚的表述，例如小说《仅仅是一个拉提琴的人》（丹麦语，1847年）、《枞数》（丹麦语，1844年）、《牙痛姑妈》（丹麦语，1872年）、《风所讲的关于瓦尔德玛·多伊和他的女儿们的事》（丹麦语，1859年）以及诗歌《Psalme》（意为"赞美诗"，丹麦语，1864年），《Psalme》现在已经被收入丹麦赞美诗集。
名声
??安徒生的文学作品从19世纪30年代中期以来声名鹊起，那时候他的小说在德国有着非常大的发行量。然而从1839年起，他却是凭借着童话故事在那个国家创造了异乎寻常的声誉。我们把19世纪40年代中期视为童话和小说在英格兰和美国取得重大突破的时期。
荣誉市民
??在青年时期以后，安徒生仅仅偶尔返回他的家乡奥登塞城。然而，1867年他被授予国家议员的头衔，奥登塞希望能够以某种方式来祝贺这座城市伟大的儿子，遂于当年十二月授予他该城荣誉市民的称号。这个活动以编写安徒生自传《我的故事》（最早编辑于1855年，续编由1869年始）的编年史续编部分而结束。
工会
??安徒生的以下事迹具有重要意义，并且对于我们描绘安徒生的形象具有重要作用：他是第一个打破坚冰，接受邀请为1860年新成立的工会朗读他自己的童话的丹麦作家。在他生命的最后20至25年里，他依次为以下协会作过朗诵：学生联合会，工会，皇室，女裁缝，以及贵族。在工会，他遇到了一群热情洋溢的听众，常常同时有500到1000人聆听他的朗诵，而他给他们朗诵过大约20次。由于这个原因，工会再三地称颂他，并且在哥本哈根大教堂举行的安徒生的葬礼上，与学生联合会的成员一道组织了一队荣誉警卫。
长眠之地
??安徒生被安葬在哥本哈根的Assistens Kirkegard，这块墓地起初埋葬着他和朋友爱德华·柯林以及柯林的妻子Henriette。在1920年左右，出现了某些公众批评的声音，它们涉及到安徒生作为柯林家的"养子"所受到的待遇，在此情形下，一个柯林家的后裔将爱德华和Henriette的墓碑迁往家族墓地，所以现在只有安徒生的墓碑独自矗立着。
注：Janteloven，源自Aksel Sandemose的一部小说，明确规定你在任何方面都不应该感觉自己是高人一等或者特别优越
柯林咖啡是日本的吗
是。柯林咖啡日本进口速溶咖啡浓缩胶囊，是日本的，并且是无添加糖拿铁。柯林咖啡旨在打造中高端定位的咖啡饮品，以咖啡豆、便捷式挂耳咖啡为主打品类。
柯林笔芯好写吗
柯林笔芯好写。
1、中性笔墨水颜色鲜艳，流畅顺畅，书写效果非常好。
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柯林和百通的笔哪个好用
百通的要好用一点，书写比较顺畅
柯林笔不是日本的。柯林中性笔品牌是中国制造，产地在宁波。柯林的主要产品类别有中性笔、活动铅笔和荧光笔。柯林中性笔是使用、钢、碳化钨制作的微小旋转球的笔，书写时将墨水释放到纸上。柯林活动铅笔是不使用辊磨，自动或半自动露出笔芯的铅笔。铅笔芯放入特殊结构的笔管中，铅笔芯伸缩自如，同时可以更换和储存铅笔芯新型铅笔。
柯林笔什么档次
柯林笔是一款中档次的文具用品品牌。
柯林笔是中国制造，主要生产中性笔和旋转球笔。其产品采用钢、碳化钨制作的微小旋转球的笔，书写时将墨水释放到纸上。价格在2元到20元不等，因此，属于中档次的文具用品。
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指南针是哪个朝代发明的？
中国四大发明之指南针 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针是中国历史上的伟大发明之一，也是中国对世界文明发展的一项重大贡献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。 磁石的特性，早被古人利用来制成指南工具。最早出现的指南针叫司南，战国时已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成，样子像一只勺，重心位于底部正中，底盘光滑，四周刻二十四个方向，使用时把长勺放在底盘上，用手轻拨，使它转动，停下后长柄就指向南方。《鬼谷子‧谋篇》里谈到郑国到远处去采玉，就带了司南以免迷失方向。另外，指南车的发明亦早一步把这种仪器提升至更高的境界。 但是，用天然磁石琢磨而成的司南，品质较劣，磁性较弱。到了宋代，人们发明了人工磁化方法，制造了指南鱼和指南针，而指南针更为简便，更具实用价值。它是以天然磁石摩擦钢针制成，在地磁作用下保持指南性能，把它装置在方位盘上，就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。 沈括对指南针放置方法也作过详细研究，总结出四种不同的方法，并作了比较。 一：水浮法，把指南针浮在水面以指示方向。只要在指南针上穿上灯心草，就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随水摇荡不定。 二：指甲旋定法，把磁针放在指甲上，可以灵活运转，但缺点是容易滑落。 三：碗唇旋定法，把磁针放在碗口边缘上，也可以旋转自如，但同样容易掉落。 四：悬丝法，取一根新棉丝，用蜡黏在磁针，悬挂在没有风的地方，磁针即可指示方向。比较之下，沈括认为这个方法最为理想。 指南针在公元十一世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大贡献，是促进了航海事业的发展。据考证，公元十一世纪末
指南针就开始用于航海了。大约在十二世纪末到十三世纪初，指南针由海路传入 *** ，然后由 *** 传入欧洲。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针： 相传西元前2700年中国的轩辕黄帝发明了指南针。黄帝用指南针，在大雾中辨别方向，打败了蚩尤。根据史载，中国人早在战国时代已使用指南针。西元前3世纪的《韩非子》中说，战国时代已有人用“司南”（指南针）。宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。1090年，中国和 *** 航海家开始在船上装设了指南针。作导航工具。欧洲在11世纪左右，才用浮在水上的磁针制成指南针。1250年左右，在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面，并以旋轴保持平衡。 16世纪时把指南针镶在带平架上，在船上发挥作用。19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁，以校正船的磁力所引起的误差。20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理，陀螺罗盘有两大优点：既不因接近金属而偏转，双指向真正北而不是磁北。1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。最优良的指南针是美国人斯波里所制。1910年在“德拉威”号船上试验成功，很快就被美国海军采用。总之，指南针是我国四大发明之一，后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 指南针又称为罗盘针，是一种磁针，可以旋转自如。由于磁石的指极性，针向会自动指向北。罗盘针定型之前，是经过了一个长时间的发明改进的。 早在战国末期，中国人便已发现磁石和它的吸铁性。＜管字＞中曾记载：“上有慈石者，下有铜金。”所谓“慈石”就是磁石，可见至少二千六百年前的管仲时期已经知道磁石的存在了。在西洋，据说是苏格拉底发现磁石的，那比中国至少晚了一百年。在＜鬼谷子．反应篇＞上说明磁石可以吸铁。大约也在同时期，或者在东汉初年(公元五零年左右)。又继续发现了磁石的指极性。之后，指南针就开始被广泛使用了，到后期更被用作军事、生产、日常生活、地形测量和交通等方面。 中国最早出现的指南针叫司南，它在战国时期已经被普遍使用。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”，可见指南针的使用古时已相当流行了。但由于指南鱼只能适用于平静的水面，所以仍有一定的局限性。后来经过不断改进，便出现了“指南针”替代那鱼。指南针是由北宋的沈括所发明的。它的著作<<梦溪笔谈>>;还记述了水浮、置指甲上和悬丝等四种指南针的装置方法。简单来说是将一枚磁化的小钢针，放在指甲上、碗边上运转，或在中间穿上小段灯草，浮在水碗里，它都能灵活地指向南方。他的著作使当时的人对指南针有更清晰的认识。到三国时期，又有指南车的发明，指南车并不是利用磁石的指极性，而是利用差速齿轮的原理，不论车子转向何方，木人的手始终指向南方。从指南车可以证明，中国早在一千八百年前就已经创造了齿轮，发现了差动齿轮原理，创造了差动齿轮机，比西方早了千多年！ 到了北宋时期，指南针便开始被用于航海了，人们利用了指南针的指向，写了一本”针经”，记载了航线 ，礁石位置等。其中著名的郑和亦都是借助指南针而顺利下西洋的。 大约在公元十二世纪末，指南针传入 *** 和欧洲，西方才有罗盘的出现。以这亦是根据中国的指南针而发展的，所以中国的司南可说是罗盘的鼻祖，而它成为中国四大发明之一是实至名归的。 *司南是中国早期的指南针，在战国时期已经普遍使用。它有一个用磁铁做成的勺，和一个“拭”组成的。拭即罗经，外边方形的木盘叫地盘，刻有天干和地支，另外有十二个月名，多数用木、象牙或铜制成的，因为它们比较光滑，所以可以灵活转动。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”*
指南针又称为罗盘针，是一种磁针，可以旋转自如。由于磁石的指极性，针向会自动指向北。罗盘针定型之前，是经过了一个长时间的发明改进的。 早在战国末期，中国人便已发现磁石和它的吸铁性。＜管字＞中曾记载：“上有慈石者，下有铜金。”所谓“慈石”就是磁石，可见至少二千六百年前的管仲时期已经知道磁石的存在了。在西洋，据说是苏格拉底发现磁石的，那比中国至少晚了一百年。在＜鬼谷子．反应篇＞上说明磁石可以吸铁。大约也在同时期，或者在东汉初年(公元五零年左右)。又继续发现了磁石的指极性。之后，指南针就开始被广泛使用了，到后期更被用作军事、生产、日常生活、地形测量和交通等方面。 中国最早出现的指南针叫司南，它在战国时期已经被普遍使用。据古载，将勺投在拭的天盘上，让它转动，当停下来的时候，勺柄所指的方向便是南方了。司南曾经被多次记载。例如＜鬼谷子＞中曾说过，郑人去采玉时一定带着司南，以免迷失方向。＜韩非子＞中也有关于司南的记载。至如王充的＜论衡＞就有更明显的记载：“司南之杓，投之于地，其柢南指。”，可见指南针的使用古时已相当流行了。但由于指南鱼只能适用于平静的水面，所以仍有一定的局限性。后来经过不断改进，便出现了“指南针”替代那鱼。指南针是由北宋的沈括所发明的。它的著作<<梦溪笔谈>>;还记述了水浮、置指甲上和悬丝等四种指南针的装置方法。简单来说是将一枚磁化的小钢针，放在指甲上、碗边上运转，或在中间穿上小段灯草，浮在水碗里，它都能灵活地指向南方。他的著作使当时的人对指南针有更清晰的认识。到三国时期，又有指南车的发明，指南车并不是利用磁石的指极性，而是利用差速齿轮的原理，不论车子转向何方，木人的手始终指向南方。从指南车可以证明，中国早在一千八百年前就已经创造了齿轮，发现了差动齿轮原理，创造了差动齿轮机，比西方早了千多年！ 到了北宋时期，指南针便开始被用于航海了，人们利用了指南针的指向，写了一本”针经”，记载了航线 ，礁石位置等。其中著名的郑和亦都是借助指南针而顺利下西洋的。 大约在公元十二世纪末，指南针传入 *** 和欧洲，西方才有罗盘的出现。以这亦是根据中国的指南针而发展的，所以中国的司南可说是罗盘的鼻祖，而它成为中国四大发明之一是实至名归的。
参考: .geocities/chinesetech/main
指南针是一种用于指示方向的工具。 现有两种类型：一是根据地球磁场的有极性制作的地磁指南针，但这种指南针指示的南北方向与真正的南北方向不同，存在一个磁偏角；二是电子指南针，采用磁场感测器的磁阻（MR）技术，可很好地修正磁偏角的问题，现已大量用于GPS定位装置中。 前身是在中国被称为“中国古代四大发明”之一的司南。广泛应用于航海、野外探险等领域。 目录[隐藏] 1 相关历史 1.1 司南 1.2 磁偏角的发现 1.3 现代指南针 2 参考 3 外部连结 [编辑] 相关历史 指南针在中华文明圈最早用于勘舆和航海，西方也普遍认为发源于华夏并无太多异议。 [编辑] 司南 指南针最早形式称司南，东汉王充（公元27～约97）《论衡》卷十七是应篇第五十二“司南之杓，投之于地，其柢指南”原理他只能说“亦天性也”，这个记载虽不是最早，但是最早表述清楚的一个。司南有指向之用应无异议，具体形状却有争论，早期研究者判定为天然磁石为勺配合地盘，虽有出土汉地盘和河南南阳东汉墓出土石刻司南勺图佐证，但毕竟无完整配合出土，近有人研究“司南之杓”杓字实为酌，那么看来“其柢指南”之柢也非指勺柄， “酌”义有： 本义:斟酒 酌
盛酒行觞也。―《说文》 尸升
坐取爵酌。―《仪礼·有司彻》。 酒曰清酌。――《礼记·曲礼》 斟酌
择善而行 《春秋公羊传》僖公（元年～三十三年）“乞盟者何？处其所而请与也。其处其所而请与奈何？盖酌之也。” 酌今昔而减之。―清·洪亮吉《治平篇》 “柢”义有： 根、本 柢
本也。―《尔雅·释言》 柢也者
本之所以建生也。―《韩非子·解老》 蟠木根柢。―《汉书·邹阳传》 虽不能否定王充之前有“磁石为勺配合地盘”司南，但王充所了解司南很可能已是一种水浮司南，正因为华夏是司南原始发明地所以司南才有诸多改进形式，如缘靠、丝悬、水浮、尖顶等，目前最早见于航行用途记载于《萍洲可谈》“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。《萍洲可谈》成书于1111年-1119年间，但所叙述的是1086年的事[1]。这比1207年英国A. Neckam的《论器具》中说法：航海时“白天云遮太阳，或夜间黑暗不辨方向时，使用磁铁摩擦铁针，针停时指南北，”早一个多世纪。与英国几乎同时法国和稍晚一点的意大利也有了首次指南针的记载。另外，水浮司南也可适用于航海，因为体积不大并非像某些人认为那样容易泼洒，近来曾在青岛和海南发现明代瓷质水浮司南，尺寸大至为：最大外径9.5厘米；上有盛水同心圆孔径4.4厘米，孔深2.3厘米，外围青花釉绘刻度，底座、四壁厚实坚固，估计是去水收藏，用时加水。现代液体罗盘基本原理类似，不过改进采用了密封技术。 [编辑] 磁偏角的发现 北宋庆历元年（1041年）司天监天文学家杨惟得着《莹原总录》“客主取的，宜匡四正以无差，当取丙壬针于其正处中而格之，区方直之正也。盖阳生于子，自子至丙为之顺；阴生于午，自午至壬为之逆；故取丙午王子之间是天地中，得南北之正也。 1088年沈括《梦溪笔谈》“方家以磁石磨针锋，则能指南。然常偏东，不全南也。” 1115年寇宗奭《本草衍义》“以针横贯灯心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。” [编辑] 现代指南针 图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/3/3d/Ming-marine-pass/180px-Ming-marine-pass 图片参考：zh. *** /skins-1.5/mon/images/magnify-clip 明代罗盘二十四方点阵图 旱罗盘即现代指南针基本形式，有说法是意大利人发明，但很难找到可靠资料， *** 人的历史记述认为指南针是中国人发明的，经过了 *** 人有效改进后才传入欧洲的。而中国关于旱罗盘目前未发现早于西方的明确记载，不过近来在江西临川一座葬于公元1198年的宋墓里发现一俑（标写“张仙人”），手持一明显似风水罗盘“亦是旱罗盘”物，笔者认为旱罗盘中国也可能早于西方使用，但可能先发明于江南沿海（如泉、广）一带应用，故博学如沈括也未见到，今后尚须考古文物工作者努力。内陆后世旱罗盘则多用于风水罗盘和校时罗盘，如174/l189曾三异《同话录》“地螺，或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正，当用于午。”“地螺”可能是一种校时罗盘，主要用途是校时。 [编辑] 参考 指南车 海道针经 ^ 《中华科学文明史》第三卷，李约瑟原著，柯林，罗南改编，上海交通大学科学史系译 ISBN 7208039666
柯林和东米哪个好
柯林好。
1、产品方面。柯林文具有中性笔、水性笔、油性笔等众多产品，产品种类齐全，而东米文具只有中性笔，产品种类单一。
2、口碑方面。柯林文具是知名品牌，知名度高，口碑很好，而东米文具是小品牌，知名度低。
柯林咖啡是哪国的
柯林咖啡：中资小型民营企业
2006年在中国上海市成立，是上海世祁贸易有限公司旗下产品。
自2006年问世至今，柯林咖啡数载稳坐电商平台咖啡销量冠军品牌。
《丑小鸭》的作者是谁，他是什么人
《丑小鸭》的作者是丹麦的安徒生。
汉斯·克里斯汀·安徒生 （1805-1875），丹麦19世纪童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。安徒生的代表作有《小锡兵》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》等。
安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，母亲是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》中崭露才华。
因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。
1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。安徒生文学生涯始于1822年的编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。
833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他文学的代表作。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，在全球各地发行和出版。
扩展资料
安徒生的童话创作分早、中、晚三个时期。
早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》《皇帝的新衣》。
中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《冰雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》。
晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》。
参考资料百度百科-汉斯·克里斯汀·安徒生
安徒生的成长故事，详细一点
安徒生(1805—1875)丹麦作家。1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家。1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书，以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记，颇有德国作家霍夫曼的文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认。此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行，归途中写了旅游札记。1833年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久，就被翻译成德文和英文，标志着作者开始享有国际声誉。
他的第一部《讲给孩子们听的故事集》包括《打火匣》，《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版。1837年，在这个集子的基础上增加了两个故事，编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又写了一部《没有画的画册》。
1840至1857年，安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少游记，如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《访问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家。1847年在英国结识了狄更斯。
安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)，他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不过是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等。他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个废物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾，具有深刻的现实性和人民性。
1843年，安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日，安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地进行创作，把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年，共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言。
安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》辛辣地讽刺了皇帝的昏庸和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》和《豌豆上的公主》嘲笑了贵族的无知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》则表现了作者对人类理想的看法，即坚信“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。
安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。
安徒生的童话同民间文学有着血缘关系，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。
在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。
在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美、充满浓郁的乡土气息。
安徒生的作品很早就被介绍到中国，《新青年》1919年1月号就刊载过周作人译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年，北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后，商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论。译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顾均正等。不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后，叶君健对安徒生原著进行了系统的研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文。人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》.
汉斯·克里斯蒂安·安徒生成长于两个城镇，两种社会环境，两个世界和两个年代。因此，他在长大和成长为一名作家的不断进步的过程中，内心充满矛盾，有时甚至进行激烈的思想斗争。他的社会地位的提升给他的许多童话、小说和戏剧提供了直接和间接的主题，在他寻求一个在很多方面成为知名人士的全新身份的过程中，他的社会地位的提升成为他创作大量作品的源泉，但也给他带来了永久且难以愈合的创伤。
两个城镇
??对他有着决定性影响的两个城市是他的家乡奥登塞以及哥本哈根，他在哥本哈根居住和工作，度过了成年以后的大部分时间。
??作为一个生活在虽小却自足的省会城市奥登塞的贫苦男孩，安徒生在他生命的头14年接受了后来对其文学创作起决定作用的印象和经验。在他年轻时的自传Levnedsbogen （直至1926年才出版）里面，安徒生强调指出奥登塞的生活方式保留了一些在哥本哈根不为人知的流行的旧风俗和迷信，使他有丰富多彩的想象力。然而，更具有决定性的是来自社会最底层的恼人的社会经历以及他想要摆脱贫穷、结束他与生俱来的社会地位的急迫心情，同时他也急切地意识到他的潜力在那个时代只有一个出路——艺术世界，这种急切性在他的整个童年时期是最有影响力的。
??此外，奥登塞救济院里同住在一间病房的老妇人给他讲述了一些民间传说，后来证明这些传说成为他改编老故事和自己创作童话的肇源。在这方面，安徒生同样也处在两个世界之间：口头流传的叙事传统以及以书籍文化代表、能够充分体现作者作用的现代世界。
?? 一个决定了汉斯·克里斯蒂安·安徒生的生活方向以及他1819年前往哥本哈根这个非凡举动——那之后他的社会地位和文学成就都有所提升——的因素，是如下的一个事实，即作为首都之外唯一的一个城市，奥登塞拥有一座剧院。除了他在早年就沉迷于文学作品而远离现实世界之外（他的父亲汉斯·安徒生，一个鞋匠，有许多藏书，其中包括圣经、Holberg的喜剧以及《天方夜谭》），他还与剧院（包括从哥本哈根的皇家剧院前来的旅行演员）保持着联系，这使得安徒生的梦想和渴望获得了知识和方向。1819年9月4日，他在14岁时离家，那时距离他的坚信礼过后仅几个月，他前往哥本哈根的剧院寻找自己的未来。尽管这次冒险不是很成功，却使得安徒生的余生都与剧院紧密地联系在一起，他成为一个创作了大量戏剧的作者和外国戏剧的翻译和改编者。戏剧成就了他的一生，因此真的可以说，如果他诞生在丹麦其他任何一个省会城市，他的事业将不会和后来一样。
?? 安徒生在哥本哈根停留的头几年中（1819-22），他拼命努力期望在剧院中获得一个巩固的位置，担当一名芭蕾舞演员、演员或者歌手。最终，当这些尝试都失败之后，他尝试成为一名剧作家，这也是白费工夫，但结果一位剧院院长决定送他去上学，那样他有可能被培养成材，而因此这段经历就像在奥登赛度过的日子那样，对他后来的生活和工作起了决定性的作用。在哥本哈根，他被两个家庭所接纳——柯林一家以及乌尔夫一家，他们成为他在精神上的亲人。在这里，他还开始了解首都的中产阶级上流社会以及社会最底层的无产阶级。他开始了解为了生存而奋斗和作为一个依赖别人的善举来过活的恳求者的痛苦。
?? 在离开奥登塞并且决定从事艺术工作之后，安徒生只能有一个选择：起床并且继续。然而，就是在这个时期，他体味了离开一个世界却还没有被另一个更高层次的世界接纳的痛苦和屈辱，这种经历在他的童话《美人鱼》（1837）、小说《O.T.》的主人翁和戏剧《黑白混血儿》中有所体现。
?? 然而，在度过了Slagelse和Elsinore的求学的日子之后，哥本哈根在他的发展过程中起到了积极的作用：在这里，安徒生这个无产者获得了与正处于鼎盛时期的中产阶级圈子有关的文化和教育，这段鼎盛时期包括了君主专政制的最后几年，而安徒生，一个敏感且感情脆弱的人，学会了使用轻松、反讽式的哥本哈根妙语，尤其是他从柯林一家学到的那种顶厉害的方式，这种方式他也从剧作家们的主流圈子以及批评家Johan Ludvig Heiberg那里领教过。可以说，安徒生全部的童话作品就好像是悬浮在以下这些两极之间：感情和智慧、敏感和讽刺、自然和文化，他的作品充满张力，最早是在他的《tour de force》中表现出来，tour de force是1828至1829年从Holmens运河到Amager的最东部的徒步旅行，这是他的第一部著作，出版于1829年
丹麦和欧洲
??作为从奥登塞至哥本哈根的旅行或者人生飞跃的持续，安徒生一生都是在丹麦和欧洲其他地区之间穿梭，特别是德国，更是成为了他的第二故乡。同时，他的旅行也给他在国际上带来了文学声誉。安徒生在欧洲的其他地方也感受到了回家的感觉，尤其是意大利给他留下了对于自然、世俗生活和艺术的深刻印象。安徒生对丹麦的感觉是矛盾的，他离不开这个国家，但有时他会因为它的卑琐小气而感觉彻底的厌恶。他是后来才被认识到的 Jantelov的第一个声名卓著的受害者，在安徒生文学生涯的后期，瑟伦·克尔凯郭尔紧随其成为另一名受害者。但是与克尔凯郭尔这个从来没有旅行到比柏林更远的地方的人相比，安徒生成为他那个时代旅行最远的丹麦作家。他一共进行了29次国外旅行，并且他一生中一共有超过9年时间是在丹麦以外的地方度过。
两个时代
??随着他从社会底层到顶层的上升，安徒生逐渐成为位于丹麦和外国的庄园豪宅以及丹麦和外国国王及王子的府邸的常客。因此安徒生的生活成为社会阶层流动性的范例，这的确只有在1849年签署宪章之后产生的中产阶级民主中才会出现。安徒生的生活和工作牢牢地植根于君主专政制末期的文化之中，但作为一个社会的外行，他不得不学习那个时期的文化中所具有的思想，这导致了他的思想观念比大多数同时代的作家更为现代和进步。对于旧时代的浪漫崇拜，类似于"荣耀的顶点，我们曾从那里摔落，但现在再次找到"（Adam Oehlenschl?ger）这样的观点，他都有拒绝的理由，转而把他的全部希望放在未来发展上。贯穿他的作品《oeuvre》中，安徒生相信未来发展的方向是提高人性和促进教化（见他的游记《浪漫地区哈兹山漫游记》， Saxon Switzerland, &c. (写于1831年)，以及他的故事《教父的画册》（写于1868年）），正如他怀着崇拜的心情，狂热的学习如何在旅游（参见他在游记A《Poet's Bazaar》（写于1853年）的齐名章节中对铁路的赞颂）、通信（电报，他认为它将使世界转变成"单一的精神状态"，正如我们今天认为互联网会做的一样）、工业（参见他的文章《Silkeborg》）方式的中受益。这篇文章，就像《冰姑娘》（写于1862年）和《森林女神》（写于1868年），显示出他有时候会悲观地看待发展。特别由于他在作品中随处表达出的这种观点，出于对"天性"的价值的重视，他似乎成为"天性"的代言人，尤其表现在他对于艺术和文学的理解上（参见例如《夜莺》（1843）和《钟声》（1845）这样的故事。）。
?? 从文学、思想和的观点来看，安徒生跨越了两种文化、两个时代、两个社会系统以及两个文学时期（浪漫主义时期和现实主义初期）。
宗教信仰
??他的宗教情感，这一见诸所有著作的底蕴，从教的一种非教条的分类发展而来，是一种发自心灵的信仰和紧密联系于人类本性和我们生存的物质世界的一种感情，这是我们尊崇上帝的起点（参见《美人鱼》（1837年）和《老橡树的最后一梦》（1858年））。安徒生对于宗教信仰的认识绝对不是幼稚或者天真的（尽管他经常遭受这样的指责）。他的态度体现在一些著作的章节中，例如，他的游记《瑞典画像》（1851）中"信仰与科学，由自然得到灵感的布道"一节。这部著作在"诗意的加利福尼亚"的章节中还表达了他对于自然与诗歌合而为一的信仰，这个信仰是来自于他的朋友H.C. Orsted。类似的陈述还可以在宗教解说类小说《To Be, or Not to Be?》（1857）以及游记《在西班牙》（丹麦语，1863）的"科多巴"章节中看到。然而，安徒生的信仰并非没有受到过挑战。他的日记、故事和小说中遍布大量关于痛苦、怀疑论、有关存在的焦虑和空虚的表述，例如小说《仅仅是一个拉提琴的人》（丹麦语，1847年）、《枞数》（丹麦语，1844年）、《牙痛姑妈》（丹麦语，1872年）、《风所讲的关于瓦尔德玛·多伊和他的女儿们的事》（丹麦语，1859年）以及诗歌《Psalme》（意为"赞美诗"，丹麦语，1864年），《Psalme》现在已经被收入丹麦赞美诗集。
名声
??安徒生的文学作品从19世纪30年代中期以来声名鹊起，那时候他的小说在德国有着非常大的发行量。然而从1839年起，他却是凭借着童话故事在那个国家创造了异乎寻常的声誉。我们把19世纪40年代中期视为童话和小说在英格兰和美国取得重大突破的时期。
荣誉市民
??在青年时期以后，安徒生仅仅偶尔返回他的家乡奥登塞城。然而，1867年他被授予国家议员的头衔，奥登塞希望能够以某种方式来祝贺这座城市伟大的儿子，遂于当年十二月授予他该城荣誉市民的称号。这个活动以编写安徒生自传《我的故事》（最早编辑于1855年，续编由1869年始）的编年史续编部分而结束。
工会
??安徒生的以下事迹具有重要意义，并且对于我们描绘安徒生的形象具有重要作用：他是第一个打破坚冰，接受邀请为1860年新成立的工会朗读他自己的童话的丹麦作家。在他生命的最后20至25年里，他依次为以下协会作过朗诵：学生联合会，工会，皇室，女裁缝，以及贵族。在工会，他遇到了一群热情洋溢的听众，常常同时有500到1000人聆听他的朗诵，而他给他们朗诵过大约20次。由于这个原因，工会再三地称颂他，并且在哥本哈根大教堂举行的安徒生的葬礼上，与学生联合会的成员一道组织了一队荣誉警卫。
长眠之地
??安徒生被安葬在哥本哈根的Assistens Kirkegard，这块墓地起初埋葬着他和朋友爱德华·柯林以及柯林的妻子Henriette。在1920年左右，出现了某些公众批评的声音，它们涉及到安徒生作为柯林家的"养子"所受到的待遇，在此情形下，一个柯林家的后裔将爱德华和Henriette的墓碑迁往家族墓地，所以现在只有安徒生的墓碑独自矗立着。
注：Janteloven，源自Aksel Sandemose的一部小说，明确规定你在任何方面都不应该感觉自己是高人一等或者特别优越
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柯林笔芯好写吗
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柯林和百通的笔哪个好用
百通的要好用一点，书写比较顺畅
