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字面意思是：尽管有美味可口的菜肴。
虽有嘉肴一文出自《礼记》，此文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出：”教“和”学“是息息相关的。
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虽有嘉肴的嘉肴是什么意思呢？
虽有佳肴：suī yǒu jiā yáo
出自《礼记》。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：尽管有美味可口的菜肴，但你不吃，就不知道它美味的地方。
任何事物你只有通过尝试才能真切体会它的好与不好，对于新事物，又有敢于尝试的精神。
拓展资料虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
参考资料：古诗文网
虽有嘉肴的意思是什么?全文!
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨(3)也；虽有至道(4)，弗(5)学，不知其善也。是故（6）学然后知不足，教然后知困(7)。知不足，然后能自反(8)也；知困，然后能自强（9）也。故曰：教学相长（10）也。《兑命》（11）"曰："学学半(12）。"其此之谓乎？
作品注释：
⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
⑵嘉肴：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
(3)旨：甘美。
(4)至道：最好的道理。至，达到极点。
(5)弗：不。
(6)是故：所以。
(7)困：不通，理解不了。
(8)自反：反省自己。
(9)自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。
(10)教学相长(Zhǎng)：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。
(11)兑通“说”(yuè)，殷商时期的贤相傅说。
(12)学学半：教人是学习的一半。第一个“学”读“xiào”，教的意思。
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4作品译文
即使有美味的食物，不品尝，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
“虽有嘉肴”的意思是什么？
释义：虽然有美味的食物。
虽有佳肴，读音：[ suī yǒu jiā yáo ]
“虽有佳肴”一词出自《礼记》里的：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？”
释义：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
虽有嘉肴的意思是什么
虽有佳肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.
原文大意
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.《尚书·兑命》说：“教育别人,能收到一半的学习效果.”说的就是这个意思.
注释：
（1）“虽有佳肴”,“虽”,连词,虽然.“佳肴”,美味的鱼肉.“佳”美好.“肴”,做熟的鱼肉等.
（2）“弗食不知其旨也”,“食”,动词,吃.“其”代词,指代“食”的对象.“旨”,味美.
（3）“至道：最好的道理.“至”,达到极点的.
（4）“弗学不知其善也”,“善”,良好.
（5）“是故”,连词.因此;所以.
（6）“困”,不通,理解不清.
（7）“自反”,意思是反过来要求自己.
（8）“自强”,意思是自我勉励.“强”,勉励.
（9）“故”,连词,所以.
（10）“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.
（11）“学学半”,意思是教育别人,是学习的一半.
虽有嘉肴的意思是什么
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
原文大意
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
注释：
（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词。因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
虽有嘉肴翻译及注释
《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
虽有佳肴即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
注释虽：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。
是故：所以。
困：不通，理解不了。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测
戴圣戴圣，字次君，西汉、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
虽有嘉肴的嘉是什么意思
嘉，美好的意思，在这里应该是美味的意思。嘉肴：美味的可口的饭菜。追问哦，谢谢
古文嘉肴的意思
问题一：解释 虽有嘉肴里的嘉，是古文 美味
问题二：文言文虽有嘉肴中,最后一句的,其次之谓乎的,其是什么意思? 先理解句子：其此之谓乎？疑问句宾语前置，正常语序是“其谓此乎”。
其：代词，它，指“学学半”这个说法。谓：说的。此：这个。其谓此：“学学半”说的就是这个意思。
再回到原来的疑问句。其此之谓乎？难道它说的不是这个意思吗？
翻译时可以意译为“它说的就是这个意思”，也承前省略“其（它）”。因为前文已经引用了“学学半”，翻译时可以不译。
问题三：文言文虽有嘉肴中的不足是不足的意思吗? 虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也;虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也;知困，然后自强也。故⑦曰:教学相长也。 1、古今异义虽，古义:即使。今义:虽然。困，古义:困惑。今义:困难。至，古义:最好。今义:到。 2、文言虚词其，代词，它的。是故，连词，因此。也，语气词，表判断。 3、特殊句式是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。教学相长也。判断句。 4、译文 即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习;教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说:教与学是互相促进的。
问题四：礼记 虽有嘉肴 中的兑字是什么意思 《礼记・学记・虽有嘉肴》
【原文】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜E不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则I格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
【译文】
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书・兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
【注释】
1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
2．虽：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
4．旨：甘美。
5．至道：最好的道理。至，达到极点。
6．是故：所以。
7．困：不通，理解不了。
8．自反：反省自己。
9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。
10．教学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
12．学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
14．弗：不。
附注：
兑命：
即《说命》，《礼记》均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。兑，音yuè，有说或为“说”之误。
《古文尚书》有《说命》上、中、下三篇。
据《孔传・序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
又《史记・殷本纪》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
《说命》三篇的主要内容是：
《说命》（上）是君臣的进谏及王、傅说的答辞与武丁的文告。
《说命》（中）是傅说向武丁的进言。
《说命》（下）是《说命》（中）的延续。
附：《礼记》中引的《兑命......>>
虽有嘉肴的嘉肴是指什么？
《虽有嘉肴》本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
原文：
虽有嘉肴（yáo），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。故曰：教学相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学（xué）半。”其此之谓乎？
《虽有嘉肴》节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
虽有嘉肴是什么意思
虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。
翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
一、注释
（1）"有嘉”，"”，连词，虽然。“嘉着”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等
（2）"食知旨”，"食”，动词，吃。“其”代词，指代"食”的对象。"旨”，味美。
（3）"至道：最好的道理。“至"，达到极点的。
（4）"弗学不知其善也”，"善"，良好。
（5）"故"，词。因此所以
（6）""”，不通，理清
（7）"自反”，意思是反过来要求自己。
（8）"强”，意思是自我勉励。"强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）"学相长"，意思是教和学互相促进，人，能长自己的学。
（11）"学半"，意思教育别人，是学习的一半。
二、重要句子
1．虽有至道，弗学，不知其善也。：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
2．是故学然后知不足，教然后知困。：所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。
三、通假字
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。 古代皇帝发布的政令。
学，通“敩”（xiào）“，教导
四、古今异义
1．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
2．虽有至道（古义：好到极点；今义：到）
3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
4．教学相长也（古义：促进；今义：增长）
此文的体会：我们在学习中应重视实践，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。在给同学讲解习题的同时加深了对此类题目的理解，而且又发现此类题目的新解法，可谓实践出真知，“教学相长”。
作品出处
《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
虽有嘉肴的嘉肴是什么意思呢？
虽有佳肴：suī yǒu jiā yáo
出自《礼记》。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：尽管有美味可口的菜肴，但你不吃，就不知道它美味的地方。
任何事物你只有通过尝试才能真切体会它的好与不好，对于新事物，又有敢于尝试的精神。
拓展资料
虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
参考资料：古诗文网
虽有嘉肴的意思是什么?全文!
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨(3)也；虽有至道(4)，弗(5)学，不知其善也。是故（6）学然后知不足，教然后知困(7)。知不足，然后能自反(8)也；知困，然后能自强（9）也。故曰：教学相长（10）也。《兑命》（11）"曰："学学半(12）。"其此之谓乎？
作品注释：
⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
⑵嘉肴：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
(3)旨：甘美。
(4)至道：最好的道理。至，达到极点。
(5)弗：不。
(6)是故：所以。
(7)困：不通，理解不了。
(8)自反：反省自己。
(9)自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。
(10)教学相长(Zhǎng)：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。
(11)兑通“说”(yuè)，殷商时期的贤相傅说。
(12)学学半：教人是学习的一半。第一个“学”读“xiào”，教的意思。
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4作品译文
即使有美味的食物，不品尝，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
“虽有嘉肴”的意思是什么？
释义：虽然有美味的食物。
虽有佳肴，读音：[ suī yǒu jiā yáo ]
“虽有佳肴”一词出自《礼记》里的：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？”
释义：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
虽有嘉肴的意思是什么
虽有佳肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.
原文大意
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.《尚书·兑命》说：“教育别人,能收到一半的学习效果.”说的就是这个意思.
注释：
（1）“虽有佳肴”,“虽”,连词,虽然.“佳肴”,美味的鱼肉.“佳”美好.“肴”,做熟的鱼肉等.
（2）“弗食不知其旨也”,“食”,动词,吃.“其”代词,指代“食”的对象.“旨”,味美.
（3）“至道：最好的道理.“至”,达到极点的.
（4）“弗学不知其善也”,“善”,良好.
（5）“是故”,连词.因此;所以.
（6）“困”,不通,理解不清.
（7）“自反”,意思是反过来要求自己.
（8）“自强”,意思是自我勉励.“强”,勉励.
（9）“故”,连词,所以.
（10）“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.
（11）“学学半”,意思是教育别人,是学习的一半.
虽有嘉肴的意思是什么
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
原文大意
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。
注释：
（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词。因此;所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
虽有嘉肴翻译及注释
《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
虽有佳肴
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
原文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
注释
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。
是故：所以。
困：不通，理解不了。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测
戴圣
戴圣，字次君，西汉、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。 生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
虽有嘉肴的嘉是什么意思
嘉，美好的意思，在这里应该是美味的意思。嘉肴：美味的可口的饭菜。追问哦，谢谢
古文嘉肴的意思
问题一：解释 虽有嘉肴里的嘉，是古文 美味
问题二：文言文虽有嘉肴中,最后一句的,其次之谓乎的,其是什么意思? 先理解句子：其此之谓乎？疑问句宾语前置，正常语序是“其谓此乎”。
其：代词，它，指“学学半”这个说法。谓：说的。此：这个。其谓此：“学学半”说的就是这个意思。
再回到原来的疑问句。其此之谓乎？难道它说的不是这个意思吗？
翻译时可以意译为“它说的就是这个意思”，也承前省略“其（它）”。因为前文已经引用了“学学半”，翻译时可以不译。
问题三：文言文虽有嘉肴中的不足是不足的意思吗? 虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也;虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也;知困，然后自强也。故⑦曰:教学相长也。 1、古今异义虽，古义:即使。今义:虽然。困，古义:困惑。今义:困难。至，古义:最好。今义:到。 2、文言虚词其，代词，它的。是故，连词，因此。也，语气词，表判断。 3、特殊句式是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。教学相长也。判断句。 4、译文 即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习;教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说:教与学是互相促进的。
问题四：礼记 虽有嘉肴 中的兑字是什么意思 《礼记・学记・虽有嘉肴》
【原文】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜E不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则I格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
【译文】
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书・兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
【注释】
1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
2．虽：即使。 3．嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
4．旨：甘美。
5．至道：最好的道理。至，达到极点。
6．是故：所以。
7．困：不通，理解不了。
8．自反：反省自己。
9．自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。
10．教学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
12．学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
14．弗：不。
附注：
兑命：
即《说命》，《礼记》均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。兑，音yuè，有说或为“说”之误。
《古文尚书》有《说命》上、中、下三篇。
据《孔传・序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
又《史记・殷本纪》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
《说命》三篇的主要内容是：
《说命》（上）是君臣的进谏及王、傅说的答辞与武丁的文告。
《说命》（中）是傅说向武丁的进言。
《说命》（下）是《说命》（中）的延续。
附：《礼记》中引的《兑命......>>
虽有嘉肴的嘉肴是指什么？
《虽有嘉肴》本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
原文：
虽有嘉肴（yáo），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。故曰：教学相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）学（xué）半。”其此之谓乎？
《虽有嘉肴》节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
虽有嘉肴是什么意思
虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。
翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。所以说：教和学互相促进。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
一、注释
（1）"有嘉”，"”，连词，虽然。“嘉着”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等
（2）"食知旨”，"食”，动词，吃。“其”代词，指代"食”的对象。"旨”，味美。
（3）"至道：最好的道理。“至"，达到极点的。
（4）"弗学不知其善也”，"善"，良好。
（5）"故"，词。因此所以
（6）""”，不通，理清
（7）"自反”，意思是反过来要求自己。
（8）"强”，意思是自我勉励。"强”，勉励。
（9）“故”，连词，所以。
（10）"学相长"，意思是教和学互相促进，人，能长自己的学。
（11）"学半"，意思教育别人，是学习的一半。
二、重要句子
1．虽有至道，弗学，不知其善也。：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
2．是故学然后知不足，教然后知困。：所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。
三、通假字
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。 古代皇帝发布的政令。
学，通“敩”（xiào）“，教导
四、古今异义
1．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
2．虽有至道（古义：好到极点；今义：到）
3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
4．教学相长也（古义：促进；今义：增长）
此文的体会：我们在学习中应重视实践，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。在给同学讲解习题的同时加深了对此类题目的理解，而且又发现此类题目的新解法，可谓实践出真知，“教学相长”。
作品出处
《礼记》，相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。它阐述的思想，包括社会、、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼记》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
