一般分为四部分。
1. 悲恸先帝，先帝的事迹，开国皇帝批评前朝；
2.自己谦虚，仰仗先祖和上天，开国皇帝历数，建国艰难；
3.表明态度，国号，表态好好做；
4.大赦天下，希望上天保佑，国泰民安。
圣旨，是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。
圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。
圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
2.古代册封文臣武将圣旨格式,要全面的,“门下：后面接内容，然后署上起草文件的日期“某年某月 日，”，中书令臣【某】 宣
中书侍郎臣【某】 奉
中书舍人臣【某】 行
侍中臣【某】
黄门侍郎臣【某】
给事中臣【某】 等言：
制书如右，请奉
制付外施行，谨言
某年某月某日
“日”之前的数字空着，写好以后，把文件先送给皇帝过目，皇帝看后，感觉可以，就提笔蘸朱砂把“日”之前的数字填上，作为“我看过了这是我的意思”的凭证，这个步骤叫“画日”，
3.古代皇帝禅让,他们的圣旨是怎么写的众所周知，圣旨是异常神圣的，它可以决定一个人的生，也可以决定一个人的死，然而，我们关心的是，那些神圣的圣旨是如何出炉的，它面世前应该经过哪些程序？
在电视上我们经常可以看到，当一个皇帝有了某个“灵感”，或者做出了一份决定时，他就会对身边的大臣或者太监说：“来人，拟旨。”然后他说，大臣或太监 在旁边写，（有时甚至他自己亲自拿起笔写起圣旨来），正如周国平所说，“旅游业败坏风景，电视机培养白痴”，这未免太把圣旨当儿戏了！
以唐朝 为例（唐朝的丞相的权力比汉朝的小，但要比宋朝的大），所谓“圣旨”，皇帝是没有资格自己写或者让身边人写的，说得偏激一点，“圣旨”跟你这个皇帝的关系 不大。一份圣旨的常规出炉程序是这样的：由中书省（武则天称帝时将它的名称改作了凤阁）的中书舍人们针对某件事情各自写一道圣旨（初稿），写好后送给自己 的领导中书令（或中书侍郎），中书令（或中书侍郎）在其中选一道自认为写得最好的，再加以修饰润色，形成真正的圣旨（熟稿），然后送交给皇帝盖个章（皇帝 如果有自己的不同意见的话也可以用红笔写在圣旨的空白处，但他理论上没有直接否决圣旨的权力），然后再交给门下省（武则天称帝时将它的名称改作了鸾台）审 查盖章，最后再交给尚书省（相当于现在的**）执行。也就是说，圣旨真正的决定权是在中书省，皇帝的任务是签字盖章，而门下省如果觉得这道圣旨不行，那 他有权将它直接驳回，哪怕皇帝已经盖好章同意了也没用。只有经过以上程序，并且有中书省、门下省、皇帝三方共同盖章的圣旨才是有效的圣旨，否则就是非法 的。
非法的圣旨在历史上非常少见，一旦出现，必然会背上千古骂名。比如一代女皇武则天有一次就只盖上了自己的印章，却绕过凤阁鸾 台而发布了一道“假圣旨”，结果引起群臣诟病，唐中宗想任用亲信，却又怕宰相们不同意，过不了中书门下这两关，便也开始绕过中书门下而发布“假诏书”，但 他毕竟心怯，便在签字时用了墨笔（按规定需要用红笔），在封存诏书时用了斜封的方式，暗示尚书省通融着执行一下，不料天下没有不透风的墙，此事后来被人知 晓，人们称呼那些被中宗私底下封的亲信为“斜封官”，这连被封官的亲信们都觉得丢脸。
4.皇上登基的圣旨怎么写的一般分为四部分。
悲恸先帝，先帝的事迹，开国皇帝批评前朝；2.自己谦虚，仰仗先祖和上天，开国皇帝历数，建国艰难；3.表明态度，国号，表态好好做；4.大赦天下，希望上天保佑，国泰民安。圣旨，是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论。
今常用于比喻，假传圣旨。圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。
作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
5.古代君王册封亲王的圣旨怎么写的和硕廉亲王册文 （有个别缺字）
茅土分颁，作藩屏于帝室；
桐圭宠锡，宏带砺于王家。
嘉玉叶之敷荣，恩崇涣号；
衍天潢之分派，礼洽懿亲。
盛典酬庸，新纶命爵，
咨尔允禩，乃皇考圣祖仁皇帝之第十六子，朕之弟也，
醇谨夙称，恪勤益懋，
孝行成于天性，子道无亏；
清操矢于生平，躬行不怠；
念枢机之缜密，睹仪度之从容。
爰据 章，式崇宠秩，
授以册宝，封尔为和硕廉亲王，永袭勿替。
於戏！
戴恩纶于奕世，尚克歆家；
固磐石于千秋，尤期永誉。
保清修而罔斁，敦素履以无渝。
著勉嘉猷，对扬休命，
钦哉！
皇子某忠正军节度使封寿春郡王制（大中祥符八年十二月辛卯）
古者立王国所以卫京师.封诸子所以尊宗庙.朕仰膺眷佑.驯致治平.受真检于大霄.启仙源于邃古.盛仪交举.鸿瑞洽臻.方徇群心.以建藩室.皇子、金紫光禄大夫、检校太傅、左卫上将军、兼御史大夫、上柱国、庆国公、食邑一千户、食实封三百户某.上穹降祉.列圣储精.凝正气以渊深.禀五精而英秀.辨惠之性.言必有章.趋进之容.动皆合礼.已成德器.犹在妙龄.而公相大臣.援引旧典.恳悃之辞遽至.恭让之意靡遑.愿涓吉时.特颁明命.眷寿阳之奥壤.控淮水之明区.爰锡旌旄.俾开茅社.加左相上公之秩.增崇阶美号之名.盖示深慈.式隆徽数.于戏.维城之制.虽稽周室之彝章.半楚之封.用遵汉氏之谦德.顾兹承卫之重.聿表灵长之休.钦我训言.无怠祗率.可特进、检校太尉、兼侍中、使持节寿州诸军事、行寿州刺史、忠正军节度、寿州管内观察处置等使、进封寿春郡王、加食邑千户、食实封四百户、赐崇仁保运功臣、勋如故.有司择日备礼册命.
6.古代圣旨如何写开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。
1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。
扩展资料：
圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。
圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
